學(xué)習(xí)進(jìn)行時(shí)｜習(xí)近平“七一”講話：這個(gè)“相結(jié)合”，蘊(yùn)含生生之道

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學(xué)習(xí)進(jìn)行時(shí)｜習(xí)近平“七一”講話：這個(gè)“相結(jié)合”，蘊(yùn)含生生之道

來(lái)源： 新華網(wǎng)

系列解讀之五：這個(gè)“相結(jié)合”，蘊(yùn)含生生之道

新華網(wǎng)記者 王子暉

【學(xué)習(xí)進(jìn)行時(shí)】習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話是一篇光輝的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，蘊(yùn)含著深厚的政治分量、理論含量、精神能量、實(shí)踐力量。講話提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，把我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到了新高度。新華社《學(xué)習(xí)進(jìn)行時(shí)》原創(chuàng)品牌欄目“講習(xí)所”今天起推出系列文章，為您梳理解讀講話中的一系列重大觀點(diǎn)。

以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中強(qiáng)調(diào)，新的征程上，必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

這個(gè)重大觀點(diǎn)深刻反映了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位和作用的全新認(rèn)識(shí)，極大拓展了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵。

相通的人民立場(chǎng)、天下情懷

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨的初心

習(xí)近平曾深刻指出，馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。

馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，它以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向?？梢哉f(shuō)，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。

中華文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)民本思想。這種文化傳統(tǒng)，與馬克思主義的人民性一脈相承。

一百多年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們正是抱著救國(guó)救民的一顆“仁心”，才選擇了馬克思主義作為自己的信仰。

一百年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，給中國(guó)共產(chǎn)黨增添了強(qiáng)大的精神力量。

“汔可小康”是幾千年來(lái)中國(guó)人對(duì)豐衣足食的強(qiáng)烈愿望?！凹医o人足，四海之內(nèi)無(wú)一夫不獲其所”的夙愿與中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨高度契合。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題。

“天下一家”是幾千年來(lái)中國(guó)人對(duì)大同世界的美好暢想。“大道之行，天下為公”的理念給了中國(guó)共產(chǎn)黨和衷共濟(jì)的胸懷。我們黨立志將世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體得到越來(lái)越多人的支持和贊同。

“人命關(guān)天”是幾千年來(lái)中國(guó)人對(duì)生命價(jià)值的敬仰態(tài)度?！皭?ài)人利物之謂仁”的取向給了中國(guó)共產(chǎn)黨生命至上的擔(dān)當(dāng)。我們黨在抗擊新冠疫情的殊死較量中，為了保護(hù)人民生命安全，什么都可以豁得出來(lái)。

……

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家、民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶，也為中國(guó)共產(chǎn)黨提供了滋養(yǎng)初心的豐富養(yǎng)分。

相通的實(shí)踐觀點(diǎn)、執(zhí)著精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗

馬克思有一句名言，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的。

在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終辛勤勞作、自強(qiáng)不息。盤古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、伏羲畫(huà)卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中國(guó)人民勇于追求、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的奮斗精神，始終激勵(lì)中國(guó)人民風(fēng)雨無(wú)阻，奮勇向前。

習(xí)近平指出，中國(guó)人民自古就明白，世界上沒(méi)有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗。中國(guó)人民相信，山再高，往上攀，總能登頂；路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)。

馬克思主義也是這樣不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的科學(xué)理論。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終為中華民族偉大復(fù)興矢志奮斗、勇往直前，不畏艱難險(xiǎn)阻，不懼流血犧牲?；厥h帶領(lǐng)我們走過(guò)的路，既有驚心動(dòng)魄的風(fēng)云突變，又有豪情萬(wàn)丈的砥礪前行。

剛剛過(guò)去的一年多，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民眾志成城、迎難而上，戰(zhàn)疫情、抗洪澇，促改革、推開(kāi)放，抓脫貧、惠民生，保增長(zhǎng)、穩(wěn)大局，在極不尋常的年份創(chuàng)造了極不尋常的輝煌。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。獨(dú)具特色、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗、砥礪前行。

相通的兼容氣度、開(kāi)放胸襟

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激發(fā)中國(guó)共產(chǎn)黨的活力

馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。恩格斯指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。

馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放理論，它是實(shí)踐的而不是教條的，是發(fā)展的而不是僵化的。同樣，綿延幾千年的中華文化也從來(lái)都不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，而是始終強(qiáng)調(diào)古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，追求“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”。

這種內(nèi)在的統(tǒng)一性賦予中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值先進(jìn)、思想解放的鮮明品格，使之不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。

當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的理論結(jié)晶。

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨將獲得源源不斷的源頭活水，在無(wú)止境的發(fā)展中不斷完善自己、超越自己，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。

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