炎帝神農(nóng)文化與氣象

天高云淡風(fēng)清

炎帝，烈山氏，號(hào)神農(nóng)氏，華夏始祖之一，與黃帝并稱(chēng)為中華始祖。據(jù)《左傳》記載，炎帝神農(nóng)誕生于今天的湖北省隨州市，因此隨州被稱(chēng)為炎帝神農(nóng)故里。
據(jù)史書(shū)記載，炎帝神農(nóng)氏創(chuàng)耕耘、植五谷、嘗百草、興貿(mào)易，開(kāi)創(chuàng)了中華民族的農(nóng)耕文化、醫(yī)藥文化、陶瓷文化、市場(chǎng)文化、天文地理氣象和原始藝術(shù)等文明，這些是炎帝神農(nóng)文化的具體內(nèi)容，已成為中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，其中農(nóng)耕文化尤其重要?！兑葜軙?shū)》：“神農(nóng)之時(shí)，天雨粟，神農(nóng)遂耕種之；作陶治斤斧，為耒耜徂耨，以墾草莽，然后五谷與助，百果藏實(shí)?！薄豆茏?輕重戊》：“神農(nóng)作，樹(shù)五谷淇山之陽(yáng)，九州之民乃知谷食?！边@些古老的記載，無(wú)不反映出當(dāng)時(shí)為了獲取更好的收成，人們對(duì)天文、歷法、氣象、水利、土壤、種子等知識(shí)和技術(shù)的研究和應(yīng)用。
    考古和相關(guān)資料表明，在距今5000年至6000年前，已有一支遠(yuǎn)古人類(lèi)在隨州地盤(pán)上生息勞作。近30年，隨州發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代遺址一共有57處，新石器時(shí)代就有56處，23處出土的文物與炎帝神農(nóng)所代表的新石器文明有關(guān)聯(lián)，與炎帝神農(nóng)活動(dòng)的時(shí)期相近。1957年6月，湖北省文管會(huì)文物調(diào)查組在距隨州市區(qū)約5公里的坡地上采集到一件隕石打制的石器。1960年5月經(jīng)裴文中先生鑒定，確認(rèn)這件石器是舊石器，這是湖北乃至長(zhǎng)江流域最早發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代遺物（《湖北隨縣發(fā)現(xiàn)舊石器》）王善才《考古》1961年7期）。在隨州地區(qū)的多個(gè)遺址中出土的大量豬骨，說(shuō)明當(dāng)時(shí)養(yǎng)豬業(yè)已經(jīng)很發(fā)達(dá)，眾多的酒器足以證明當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)明釀酒技術(shù)。試想，若不是當(dāng)時(shí)已生產(chǎn)出大量過(guò)剩糧食，要用大批糧食釀酒和飼養(yǎng)豬幾乎是不可能的。而糧食的豐富與當(dāng)?shù)剡m宜的氣候、以及對(duì)氣象條件的觀察、理解和應(yīng)用應(yīng)該是密切相關(guān)的。位于隨縣三里崗的冷皮埡新時(shí)期時(shí)代遺址，與屈家?guī)X屬同一類(lèi)型，這里除發(fā)現(xiàn)石斧、石鐮外，還發(fā)現(xiàn)一個(gè)陶豆，豆柄上有一副北斗七星圖像，這一發(fā)現(xiàn)將我國(guó)天文學(xué)歷史提前到史前時(shí)期，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的原始農(nóng)業(yè)已進(jìn)入相對(duì)繁榮的階段，人們已能根據(jù)氣候變化和規(guī)律種植季節(jié)性很強(qiáng)的水稻等作物。這些文物透露出來(lái)的確鑿信息是，隨州大地在新石器時(shí)期已成為人類(lèi)生活的重要地區(qū)之一，也是中國(guó)遠(yuǎn)古文明的重要源頭之一。而這個(gè)時(shí)期，正是炎帝神農(nóng)生活創(chuàng)業(yè)的時(shí)期。
    遠(yuǎn)在5000年前的炎帝神農(nóng)時(shí)代，人們沒(méi)有發(fā)明火，只能生吃植物的果實(shí)和鳥(niǎo)獸的肉，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)織布用的麻和絲的作用，只能穿野獸的皮御寒、保暖和遮羞,生產(chǎn)力水平十分低下，抵御自然災(zāi)害的能力十分差。作為一個(gè)部落族人的首領(lǐng)要維持其部落生存和發(fā)展，就必須要占有一定的地盤(pán)和生存資源，就必須在強(qiáng)有力的首領(lǐng)的帶領(lǐng)下與其他猛獸進(jìn)行爭(zhēng)斗，與其他部落爭(zhēng)奪資源，與各種自然災(zāi)害進(jìn)行斗爭(zhēng)，就必須保護(hù)自己的族人，讓自己的族人衣豐食足，盡量不讓自己的族人挨凍受餓?！懊褚允碁樘臁薄?duì)于一個(gè)部落族人的首領(lǐng)而言，尋找一個(gè)自然條件相對(duì)較好，自然災(zāi)害較少，土壤肥沃，可以刀耕火種,種植、收獲作物的地方作為生存安身立地是其主要工作職責(zé)和目標(biāo)任務(wù)。具體地說(shuō)，山不宜高，有野果果腹之樂(lè)，無(wú)野獸侵襲之憂；坡不宜陡，有肥沃土壤可耕，無(wú)地震滑坡之?dāng)_；水不宜多，有小河灌溉稻谷之利，少大河洪水泛濫之害。隨州就是上述自然條件的不二選擇。
府河是湖北省唯一的一條境內(nèi)河，這是一條有大小支流103條的河，在隨州境內(nèi)，它包括涢水、溠水、漂水等在歷史上都曾有記載的發(fā)生過(guò)歷史故事有名的河流。103條支流呈葉脈狀在隨州大地上構(gòu)成了一個(gè)完整的水系，干旱不怕；百川出境，而無(wú)一客水入境，洪澇不怕。沒(méi)有大的山峰，植被茂盛種類(lèi)繁多；地質(zhì)構(gòu)造穩(wěn)定，沒(méi)有地震滑坡泥石流；土地平衍廣袤，河岸的兩邊有適合稻谷生長(zhǎng)的沃土。據(jù)隨州市政協(xié)副主席包毅國(guó)先生考證，在《中國(guó)救荒史》這部著作中記載了從隋文帝開(kāi)皇元年（公元581年）到唐哀帝天佑四年（公元907年）共326年隋唐年間的全國(guó)災(zāi)荒及賑災(zāi)記錄。在這326年時(shí)間中，隨州共經(jīng)歷了2次水災(zāi)，10次旱災(zāi)。即平均163年發(fā)生一次水災(zāi)，平均32.6年發(fā)生一次旱災(zāi)，而全國(guó)縣以上建制區(qū)域平均為2.7年一次水災(zāi)，2.4年一次旱災(zāi)。這就是說(shuō)，一個(gè)人按活60歲計(jì)算，生在隨州，如果幸運(yùn)，一生可能只遇到一次災(zāi)荒，不幸運(yùn)，最多也只是遇到兩次災(zāi)荒，而生在隨州以外的任何一個(gè)地方，都要遇到30次以上的災(zāi)荒。在古代中國(guó)，由于生產(chǎn)力水平低下，賑災(zāi)救災(zāi)能力十分差，災(zāi)荒不僅僅意味著是饑餓和苦難，而是人相食，餓殍遍野。   
    隨州市位于長(zhǎng)江和淮河領(lǐng)域之間，地處我國(guó)氣候的南北過(guò)渡地帶，屬于北亞熱帶季風(fēng)氣候，為南北氣候過(guò)渡區(qū)域。因受太陽(yáng)輻射和季風(fēng)環(huán)流的季節(jié)性變化的影響，氣候溫和，四季分明，光照充足，雨量充沛，無(wú)霜期較長(zhǎng)，嚴(yán)寒酷暑時(shí)間較短。境內(nèi)大洪山和桐柏山遙相對(duì)峙，分布在其境的南北。隨州市光照資源比較充足，年日照時(shí)數(shù)在1950～2140h之間，是湖北省光照資源富集地區(qū)。熱量較豐富，年平均氣溫為15.1～17.1℃。全市平均無(wú)霜期在220～240天之間。年平均降水量在970～1100mm之間。能充分滿(mǎn)足水稻、小麥等主要農(nóng)作物生長(zhǎng)的需水量的要求。隨州市地形復(fù)雜，既有海拔低于100米的平畈，也有海拔600米以下的低山丘陵，還有少部分大于1000米的高山，各種局部小氣候明顯。尤其是在海拔500米以上的隨州山區(qū),氣候呈立體分布,農(nóng)業(yè)垂直地帶比較明顯。復(fù)雜的地形造成了多樣的氣候，多樣的氣候又營(yíng)造了適合人類(lèi)、動(dòng)物、植物生長(zhǎng)的生存環(huán)境。獨(dú)特的氣候資源和地理位置，也造就了作物和植物種類(lèi)多，南北兼有、熟制多樣的特點(diǎn)，成為湖北省重要的糧食主產(chǎn)地，也為古代生活在隨州市的人類(lèi)提供了得天獨(dú)厚的氣候資源和生存條件。宇宙天地大自然賦予隨州這么好的自然條件，生活在隨州是幸福的。
自然環(huán)境、生物資源和氣候資源是人類(lèi)賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨州溫暖的氣候條件，良好的地貌特點(diǎn)，優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境，可以說(shuō)，自古以來(lái)，隨州大地一直是動(dòng)植物棲息和繁衍的理想場(chǎng)地，也必然被早期人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用，更是為炎帝神農(nóng)的農(nóng)耕文化的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與黃帝軒轅代表著粟作農(nóng)耕的黃河文化，黃河文化屬于廣闊的黃土高原，屬于北方文化一樣，炎帝神農(nóng)代表著稻作農(nóng)耕的長(zhǎng)江文化，長(zhǎng)江文化屬于炎熱的南方文化。炎帝神農(nóng)文化憑著府河流域良好的地貌和溫和的氣候，充足的日照，豐沛的降雨，勤勞的人民，開(kāi)發(fā)了這片很適合人類(lèi)生存的土地。炎帝神農(nóng)氏在開(kāi)創(chuàng)古代農(nóng)耕文明過(guò)程中所體現(xiàn)的對(duì)自然和氣候規(guī)律的認(rèn)識(shí)、尊重和利用，以及追求人與自然和諧相處的思想也為后世提供了寶貴的精神財(cái)富。
文成之后，突然想到隨州另一稱(chēng)謂“曾”字的形狀,筆者不妨“天馬行空”聯(lián)想一番：從象形上講，“曾”字的上部酷似長(zhǎng)著一對(duì)角的牛首，下面是表示光明、炎熱的太陽(yáng)（日），而在民間傳說(shuō)中炎帝神農(nóng)的形象就是牛首人身的模樣，牛首與太陽(yáng)聯(lián)系在一起，應(yīng)是炎帝神農(nóng)形象的最好寫(xiě)照。炎帝神農(nóng)與諸侯國(guó)“曾”（隨）應(yīng)該是有密切的關(guān)系的，是一脈相承的。是不是可以這樣大膽的猜測(cè)：在炎帝神農(nóng)去世后，故鄉(xiāng)的人民為了紀(jì)念他，尊崇他，新造或借用了“曾”字，作為“隨”地的圖騰或符號(hào)，成為“隨”地最早的名稱(chēng)。后來(lái)周天子分封這個(gè)南方一隅的諸侯國(guó)為“隨”，屬于官方的稱(chēng)謂，“曾”則是本地土著人對(duì)“隨”地的自謂。因此，“隨”常見(jiàn)于官方史籍，而少見(jiàn)于青銅器皿；“曾”常見(jiàn)于本地的青銅器皿，而不見(jiàn)于官方史籍?！霸薄半S”是一體，“曾”可能早于“隨”。
這種聯(lián)系和解釋是否合理，還需要專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)真研究。
(此文先后發(fā)表于2013年《氣象知識(shí)》第6期，2013年11月17日《隨州日?qǐng)?bào)》第三版，有改動(dòng)和增加)

劉司傅

開(kāi)局一張圖，故事全靠編，你這連圖都沒(méi)得還編的有模有樣的
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