曾隨文化是楚文化的“老師”

黃芳芳 · 發(fā)表于 2018-9-26 10:10:27

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曾隨文化是楚文化的“老師”

——國際楚文化專家學者隨州行專訪

徐少華（武漢大學）——要把曾隨文化發(fā)揚光大
本報記者馮家園
　　曾隨之謎，一直是學術界、考古界研究的熱點。在攻讀博士時，徐少華就對曾隨文化、周文化等有所研究。這些年，徐少華教授在楚文化、先秦文化等方面的研究取得頗豐成果。9月17日，徐少華教授就曾隨文化研究，接受了本報記者的專訪。
　　今年是曾侯乙墓發(fā)掘40周年。徐少華教授介紹，大量考古文獻及學術研究告訴我們，曾隨文化是周文化在南方地區(qū)杰出的代表、領跑者，與之并駕的是位于隨縣安居的“噩文化”，它們是周文化影響南方地區(qū)的兩個支柱。他認為，曾隨文化應該是楚文化的“老師”。在東周時期，楚文化還比較薄弱，曾隨文化已經(jīng)比較先進。通過研究發(fā)現(xiàn)，楚文化是在汲取曾隨文化的基礎上，一步步地發(fā)展壯大。
　　在文峰塔義地崗等墓葬逐步發(fā)掘后，逐漸揭開了曾隨之謎，得到的答案是曾隨一家。在徐少華教授看來，大量的史料和研究都能證明這個結論是正確的。雖然還有些缺環(huán)，但隨著研究和文物發(fā)掘的深入，不久的將來會彌補上這些環(huán)節(jié)，形成比較完整的、系統(tǒng)的曾隨文化研究。
　　目前，學術界、考古界對曾隨文化的一些精髓認識得比較清楚，為傳播、弘揚曾隨文化奠定了很好的基礎。徐少華教授說，習近平總書記提出要讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化活起來。曾隨文化作為當時最領先的區(qū)域文化之一，應該推向全國，推向世界。隨州作為曾隨文化的核心區(qū)，理應擔當起發(fā)揚光大曾隨文化的重任。
　　在他看來，發(fā)揚光大曾隨文化，首要是保護。要保護好這些墓葬遺跡，避免精品流失，讓這些遺產(chǎn)在我們手中得以很好地傳承。其次要加大曾隨文化的宣揚。曾隨文化博大精深，無論是政界，還是學術界，都要大力宣揚其精髓，讓廣大群眾了解其價值，認識到它是中華文明燦爛的文化之一。第三要做好規(guī)劃，尤其是對文物保護區(qū)，要重點規(guī)劃，在規(guī)劃的基礎上予以保護。第四要做好研究，采取更多形式、更多方式的研究、研討，將曾隨文化從隨州推出去，也可邀請國內國外的學者、專家來實地研究，共同地把曾隨文化研究清楚，宣揚得更廣泛。

黃錫全（國家文物鑒定委員會）——大力宣揚隨州是音樂之鄉(xiāng)
本報記者馮家園
　　來隨考察的60多名楚文化學者中，有一位特別的人。40年前，曾侯乙墓發(fā)掘時，他是田野發(fā)掘的副總指揮。這次，再次踏上這片土地，他感慨萬千，激動不已。他就是國家文物鑒定委員會委員、中國錢幣博物館前館長黃錫全教授。
　　9月18日，在參觀博物館的間隙，黃教授接受了本報記者的專訪。他說，編鐘舉世無雙，蘊含的音樂文化達到了世界的高峰。隨州作為編鐘出土地，要以音樂之鄉(xiāng)為榮，大力宣揚。
　　1978年，曾侯乙墓揭開面紗，出土文物眾多，尤其是65件完整的編鐘，震驚世界。當時，黃教授擔任曾侯乙墓田野考古發(fā)掘隊的副總指揮，負責整個大墓的業(yè)務發(fā)掘工作。他說，曾侯乙墓發(fā)掘，對研究中國音樂文化、歷史、禮樂，以及曾國與其他國家的國際關系，提供了重要資料。同時，編鐘鑄造的工藝精湛，還能精準演奏，豐富了我們對古代音樂文化的研究。
　　2010年，中國音樂家協(xié)會授予隨州“中國編鐘之鄉(xiāng)”稱號。黃教授表示，編鐘是我國古代音樂史上的一個光輝成就，而隨州的編鐘文化是一脈相承，是連貫的。隨州要大力宣揚中國編鐘之鄉(xiāng)、音樂之鄉(xiāng)的稱號，要結合弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的契機，結合出土的豐富實物資料，把編鐘音樂之鄉(xiāng)推向全國、全世界。
　　看到新修繕的曾侯乙墓景區(qū)和大氣的隨州博物館，黃教授比較欣慰，稱贊隨州在發(fā)掘、保護文物上做了大量工作?？吹饺~家山、文峰塔等地出土的文物后，他仔細拍照，生怕有遺漏。“這些文物的資料我看過，但實物太精美了，拍了以后回去好好看。”他說，隨州又發(fā)掘多座曾侯墓葬，出土多套編鐘，說明隨州是個文物寶庫，文化底蘊深厚，這對我們研究曾隨文化很有幫助。
　　黃教授希望隨州加大文物保護力度，將發(fā)掘后的遺址、文物等保護好，給子孫后代留下這筆寶貴的遺產(chǎn)。他說，看了曾侯乙墓坑，受損比較嚴重。我們要邀請相關專家進行研究，積極采取措施，使其長遠地留存下來。

雷晉豪（臺灣大學）——探尋“曾隨之謎”歷史意義重大
本報記者陳巧玲
　　“近些年隨州的考古發(fā)掘工作，一步步揭秘‘曾隨之謎’，填補了春秋早期曾國歷史的缺環(huán)，對探尋華夏文明起源與融合發(fā)展具有重要的歷史學意義。”9月17日，來隨州考察的臺灣大學歷史研究所博士雷晉豪在接受記者專訪時說道。
　　雷晉豪說，西周是中國歷史上政治建設和文化發(fā)展的非常關鍵時期，現(xiàn)在大家所熟知的許多中國文化的核心要素都是在西周時期建立或者奠定的?！拔髦艹跄陮嵭蟹址庵疲渲械囊粋€案例就發(fā)生在隨州葉家山附近。葉家山墓地是西周文化進入到江漢流域的一個重要據(jù)點，填補了從新石器時代以來南方的倒退以及空白的文化狀況，把北方的先進的文明傳入到南方，成為周文化的前哨戰(zhàn)?！崩讜x豪認為，葉家山墓地展現(xiàn)了江漢流域的古老文明，成為把江漢流域納入到華夏文明世界的第一步，可以說是開啟了江漢流域成為華夏世界的先聲，具有重要的歷史學意義。
　　1978年，曾侯乙墓發(fā)掘舉世震驚，人們感嘆于文物的精美，也自此知道歷史上曾存在一個國家“曾”。著名歷史學家李學勤在其文章中首次提出“曾隨之謎”，師從李學勤的雷晉豪，對“曾隨之謎”也有他自己的看法?！啊S之謎’學說成立，是需要解釋一個淵源問題，隨國不會突然出現(xiàn)，而曾國的淵源又在哪里……葉家山的發(fā)掘剛好填補了這個空白。從現(xiàn)有的證據(jù)來看，葉家山的曾國出現(xiàn)在西周早期，銘文中有記載曾國是在西周建國的時候分封到了南土，任務就是為周守御南方的這塊疆土。關于他的姓氏，透過有關記載看很有可能和渭水流域的南宮氏建立關聯(lián)，南宮氏依據(jù)其他的青銅銘文來推測的話，很有可能是一個姬姓的氏族?！崩讜x豪說，關于“曾隨之謎”的課題，他目前仍持一點保留意見，目前各學界仍有許多不同的聲音，但是他相信隨著學術討論的深化，“曾隨之謎”的課題會越來越明朗。

陳昭容（臺灣中研院歷史語言研究所）——一座歷史文化與現(xiàn)代文明相融的城市
本報記者陳巧玲
　　“隨州不僅歷史文化豐富，現(xiàn)代發(fā)展也非常好。隨州的山川景物、風土人情等都給我留下極好的印象，這是一座很平和的城市，處處顯得很從容……”9月17日，來隨州考察的臺灣中研院歷史語言研究所研究員陳昭容在接受記者專訪時高興地說，這些年她經(jīng)常來隨州，非常喜歡隨州，每次來都能發(fā)現(xiàn)新的東西，都能有新的收獲。
　　陳昭容說，隨州歷史文明和現(xiàn)代文明發(fā)展這么好，離不開它優(yōu)越的地理環(huán)境因素?！半S州在黃河流域跟長江流域之間，南來北往的中間，不僅土地肥沃、物產(chǎn)豐富，還是一個很重要的交通要道。這么好的地方，就是應該孕育豐富的文明！”陳昭容說，在曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘前，許多人對隨州不甚了解，這里古代是怎么樣的，也沒有什么線索；曾侯乙墓發(fā)掘之后，大家才驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來早在戰(zhàn)國時期，這個地方就如此豐富、多彩多姿。
　　關于考古工作的意義，陳昭容說：“考古并不是帶著要挖什么的角度去做，我們不知道會發(fā)掘出什么東西來，但是我們相信一定有。發(fā)掘出來的東西，一定要作很好的呈現(xiàn)，這一點很重要！通過歷史文物呈現(xiàn)，給現(xiàn)代的人們一個教育，讓他們知道有這些‘好東西’，并以此了解我們過去的歷史是什么。”陳昭容認為，一個好的博物館，一方面要保護好文物，另一方面就是要好好呈現(xiàn)文物，向民眾普及歷史文化知識，發(fā)揮好它的教育功能。她說：“非常喜歡隨州博物館，每次來隨州都要去看看。我覺得這座博物館的呈現(xiàn)方式特別好，會把很多相關信息告知給觀眾，包括里面的各種陳設、布置等也是一流的。此前我還專門帶20多個學生來隨州博物館參觀，學生們對這個博物館印象都非常深刻，大家都覺得收獲滿滿?！?/font>

平勢隆郎（東京大學）——古老文物帶來新的研究啟發(fā)
本報記者陳云
　　“實地看了之后，激發(fā)了更多的疑問，感覺需要研究的內容更復雜，也更吸引人了?！?月18日，在實地參觀了擂鼓墩曾侯乙墓、葉家山整理基地后，中國古代史研究學者、東京大學教授平勢隆郎感嘆。
　　受精通古漢語的父親的影響，平勢隆郎教授從中學時期就開始自學古漢語，并在讀研究生時逐漸走上學術道路，研究楚文化、周文化等。作為日本東京文獻學派的杰出代表，他曾多次受邀來中國參加研討、開展講座等。在他2014年撰寫出版的《從城市國家到中華：殷周春秋戰(zhàn)國》一書中，他通過對戰(zhàn)國時代史書的解讀，令讀者看到了與《史記》不同的史實。
　　雖然已經(jīng)不是第一次來隨實地參觀隨州文物，在葉家山整理基地，平勢隆郎教授仍仔細查看文物置放架上的一排排簋、盤、缶等文物，不時彎腰俯身、摘下老花眼鏡盯著文物細究，并與同行的學者專家侃侃而談。
　　平勢隆郎表示，從晚商到東周，是一個充滿了誘惑的學術空間，而自己對研究青銅器文化很感興趣。來到出土周朝文物眾多的隨州實地參觀考察，透過一件件古老文物，自己又產(chǎn)生了諸多疑問：曾國的青銅器銘文與楚國的青銅器銘文有著怎樣的交織影響關系？文字如何影響曾國與西周王朝關系的研究？楚國的發(fā)展與鄂國、曾國的關系如何解讀？
　　平勢隆郎表示，越看越研討，越是發(fā)覺需要研究的內容更多更復雜，但同樣也更能激起研究興趣，因此覺得此次隨州之行十分有意義。

羅梅（海德堡大學）——學習中國文化必須知道曾侯乙
本報記者張琴
　　“曾侯乙墓是一座藝術的寶藏，在我們學校，學習中國文化必須知道曾侯乙?！?月18日，德國海德堡大學研究員羅梅第三次來到隨州，還是非常興奮。
　　羅梅與曾隨文化的結緣開始于30多年前。1983年，在海德堡大學讀書時，羅梅的研究方向是東亞藝術史，當時就開始接觸楚文化。1988年，在北京大學交換學習期間，羅梅有機會參加了當年在武漢舉辦的首屆“楚國歷史與文化國際學術討論會”，接觸到了博大精深的荊楚文化，并第一次來到隨州實地參觀。
　　“漆器打開了我認識中國古代文化藝術的新方向?！绷_梅被湖北包括曾侯乙墓在內的墓葬中出土的大量精美漆器所吸引。從此，她將漆器作為自己主要的研究方向之一。在研究漆器的時候，羅梅發(fā)現(xiàn)楚國與曾國有著密不可分的關系。在所有接觸到的荊楚墓葬中，曾侯乙墓在羅梅心中最為重要。
　　“曾侯乙墓中的精美漆器，是研究中國古代藝術不能缺少的一部分?！痹谠钜夷惯z址博物館和隨州市博物館內，羅梅不時用相機拍下各種精美文物。在展廳，她專注地欣賞彩繪樂舞圖鴛鴦形漆盒、墓主棺槨等物件上的紋飾。她說，這些漆器上的紋飾非常精細、精美，特別是鴛鴦漆盒顏色鮮亮、令人驚奇。不僅如此，漆器上的繪畫還展示出當時的現(xiàn)實生活，很有研究意義。
　　在葉家山整理基地參觀結束后，羅梅再次感到震撼。她表示，有機會還會再次來到隨州，對曾隨文化作更加深入的研究。

羅泰（美國文理科學院）——讓更多的人了解編鐘的精彩
本報記者劉詩詩
　　“隨州發(fā)現(xiàn)了多套編鐘，這在音樂史、科技史上都是非常重要的發(fā)明，具有重要的學術價值?！?月17日，美國文理科學院院士羅泰說。
　　羅泰從小就對中國很著迷，13歲開始學習中文，諳熟中國古代典籍，《周禮》《春秋》能信口道來。他是從事中國先秦史、藝術史及考古學研究的國際著名學者，是研究曾侯乙編鐘為數(shù)不多的外籍專家。他常年致力于中國青銅時代的考古學研究，出版了《樂懸：編鐘和中國青銅時代文化》等專著多部。
　　羅泰的一大成就，是發(fā)現(xiàn)了中國西周時期青銅編鐘的工藝特色，特別是西周時期編鐘的高峰——曾侯乙編鐘，是按照準確的音階規(guī)律來設計制造的。他說，一套編鐘有8個鐘，其中4個按“角徵羽宮”的核心音階排列，各鐘之間的音階排列極其精確，“如果現(xiàn)代復制編鐘，要達到這種精確，要先用電腦來計算”。更讓人叫絕的是，曾侯乙編鐘是雙音鐘，一個鐘其實能發(fā)出兩個音階，也就是一套編鐘發(fā)出的旋律更加寬廣。
　　“編鐘體現(xiàn)著中國青銅時代科技思想的最高水平，是中國文明對世界文明作出的一個十分獨特的偉大貢獻?！彼f，曾侯乙編鐘的銘文也非常珍貴和重要，是了解那個年代的重要資料。
　　羅泰已來隨五六次，對隨州印象非常好。他說：“隨州有山有水，氣候舒適，是一個好地方。我第一次來是1985年，隨州的變化特別大，現(xiàn)在更現(xiàn)代、更漂亮了。隨州博物館也已去過多次，每次都有新的收獲，很少有地方有這么多這么好的收藏，展出也非常優(yōu)美?！?/font>
　　羅泰說，曾侯乙編鐘在國外也非常有名，但是只有來湖北才能看到編鐘原件。他把編鐘作為先秦文化的一部分介紹給學生，給學生聽它的錄音，想讓更多的人更進一步了解編鐘的精彩。

杜德蘭（法國高等研究實踐學院）——曾侯乙葉家山“與眾不同”
本報記者張琴
　　“39年前，參觀曾侯乙墓出土文物，幫助我確定了研究方向?！?月18日，來隨考察的著名漢學家、法國高等研究實踐學院杜德蘭教授談及過往，仍記憶猶新。
　　1979年，杜德蘭在北京語言學院學習期間，偶然在中國國家博物館觀看到了曾侯乙墓出土文物展出，非常震撼。之后，他將曾侯乙墓作為博士生論文方向，從此與曾隨文化結緣。
　　杜德蘭教授熱心中法考古合作，曾于1993年、1994年和1996三次參與中法考古隊在塔克拉瑪干沙漠的考古挖掘工作。1998年開始，他作為法方代表，與武漢大學、河南省文物考古研究所，共同主持參與了河南省南陽市龔營青銅時代聚落遺址考古項目。
　　為深入研究曾隨文化，1987年，杜德蘭第一次來到隨州。之后又多次來隨實地考察，最近一次是在葉家山古墓剛剛發(fā)掘后。
　　這次看到大量整理后的葉家山文物，讓杜德蘭大呼風格獨特、與眾不同。他表示，曾侯乙墓和葉家山古墓都是非常重要的考古發(fā)現(xiàn)，重點在于它們都在許多方面有新發(fā)現(xiàn)。比如說，“曾侯乙墓在喪葬制度上有新變化，原來大部分的陪葬器物都是禮器，從曾侯乙墓開始，出現(xiàn)了日用的器物。葉家山的青銅器與一般的青銅器不一樣，有其獨特的風格，在美術等方面都有很高的價值。”
　　這種獨特的風格從何而來？將來還會不會發(fā)現(xiàn)類似的青銅器？會在什么地方出現(xiàn)？杜德蘭說，這些都還是謎題，有待解開。