炎帝神農文化與氣象

天高云淡風清

炎帝，烈山氏，號神農氏，華夏始祖之一，與黃帝并稱為中華始祖。據《左傳》記載，炎帝神農誕生于今天的湖北省隨州市，因此隨州被稱為炎帝神農故里。
據史書記載，炎帝神農氏創(chuàng)耕耘、植五谷、嘗百草、興貿易，開創(chuàng)了中華民族的農耕文化、醫(yī)藥文化、陶瓷文化、市場文化、天文地理氣象和原始藝術等文明，這些是炎帝神農文化的具體內容，已成為中華民族的寶貴文化遺產，其中農耕文化尤其重要?！兑葜軙罚骸吧褶r之時，天雨粟，神農遂耕種之；作陶治斤斧，為耒耜徂耨，以墾草莽，然后五谷與助，百果藏實?！薄豆茏?輕重戊》：“神農作，樹五谷淇山之陽，九州之民乃知谷食?！边@些古老的記載，無不反映出當時為了獲取更好的收成，人們對天文、歷法、氣象、水利、土壤、種子等知識和技術的研究和應用。
    考古和相關資料表明，在距今5000年至6000年前，已有一支遠古人類在隨州地盤上生息勞作。近30年，隨州發(fā)現的舊石器時代和新石器時代遺址一共有57處，新石器時代就有56處，23處出土的文物與炎帝神農所代表的新石器文明有關聯，與炎帝神農活動的時期相近。1957年6月，湖北省文管會文物調查組在距隨州市區(qū)約5公里的坡地上采集到一件隕石打制的石器。1960年5月經裴文中先生鑒定，確認這件石器是舊石器，這是湖北乃至長江流域最早發(fā)現的舊石器時代遺物（《湖北隨縣發(fā)現舊石器》）王善才《考古》1961年7期）。在隨州地區(qū)的多個遺址中出土的大量豬骨，說明當時養(yǎng)豬業(yè)已經很發(fā)達，眾多的酒器足以證明當時已經發(fā)明釀酒技術。試想，若不是當時已生產出大量過剩糧食，要用大批糧食釀酒和飼養(yǎng)豬幾乎是不可能的。而糧食的豐富與當地適宜的氣候、以及對氣象條件的觀察、理解和應用應該是密切相關的。位于隨縣三里崗的冷皮埡新時期時代遺址，與屈家?guī)X屬同一類型，這里除發(fā)現石斧、石鐮外，還發(fā)現一個陶豆，豆柄上有一副北斗七星圖像，這一發(fā)現將我國天文學歷史提前到史前時期，說明當時的原始農業(yè)已進入相對繁榮的階段，人們已能根據氣候變化和規(guī)律種植季節(jié)性很強的水稻等作物。這些文物透露出來的確鑿信息是，隨州大地在新石器時期已成為人類生活的重要地區(qū)之一，也是中國遠古文明的重要源頭之一。而這個時期，正是炎帝神農生活創(chuàng)業(yè)的時期。
    遠在5000年前的炎帝神農時代，人們沒有發(fā)明火，只能生吃植物的果實和鳥獸的肉，沒有發(fā)現織布用的麻和絲的作用，只能穿野獸的皮御寒、保暖和遮羞,生產力水平十分低下，抵御自然災害的能力十分差。作為一個部落族人的首領要維持其部落生存和發(fā)展，就必須要占有一定的地盤和生存資源，就必須在強有力的首領的帶領下與其他猛獸進行爭斗，與其他部落爭奪資源，與各種自然災害進行斗爭，就必須保護自己的族人，讓自己的族人衣豐食足，盡量不讓自己的族人挨凍受餓?！懊褚允碁樘臁?。對于一個部落族人的首領而言，尋找一個自然條件相對較好，自然災害較少，土壤肥沃，可以刀耕火種,種植、收獲作物的地方作為生存安身立地是其主要工作職責和目標任務。具體地說，山不宜高，有野果果腹之樂，無野獸侵襲之憂；坡不宜陡，有肥沃土壤可耕，無地震滑坡之擾；水不宜多，有小河灌溉稻谷之利，少大河洪水泛濫之害。隨州就是上述自然條件的不二選擇。
府河是湖北省唯一的一條境內河，這是一條有大小支流103條的河，在隨州境內，它包括涢水、溠水、漂水等在歷史上都曾有記載的發(fā)生過歷史故事有名的河流。103條支流呈葉脈狀在隨州大地上構成了一個完整的水系，干旱不怕；百川出境，而無一客水入境，洪澇不怕。沒有大的山峰，植被茂盛種類繁多；地質構造穩(wěn)定，沒有地震滑坡泥石流；土地平衍廣袤，河岸的兩邊有適合稻谷生長的沃土。據隨州市政協副主席包毅國先生考證，在《中國救荒史》這部著作中記載了從隋文帝開皇元年（公元581年）到唐哀帝天佑四年（公元907年）共326年隋唐年間的全國災荒及賑災記錄。在這326年時間中，隨州共經歷了2次水災，10次旱災。即平均163年發(fā)生一次水災，平均32.6年發(fā)生一次旱災，而全國縣以上建制區(qū)域平均為2.7年一次水災，2.4年一次旱災。這就是說，一個人按活60歲計算，生在隨州，如果幸運，一生可能只遇到一次災荒，不幸運，最多也只是遇到兩次災荒，而生在隨州以外的任何一個地方，都要遇到30次以上的災荒。在古代中國，由于生產力水平低下，賑災救災能力十分差，災荒不僅僅意味著是饑餓和苦難，而是人相食，餓殍遍野。   
    隨州市位于長江和淮河領域之間，地處我國氣候的南北過渡地帶，屬于北亞熱帶季風氣候，為南北氣候過渡區(qū)域。因受太陽輻射和季風環(huán)流的季節(jié)性變化的影響，氣候溫和，四季分明，光照充足，雨量充沛，無霜期較長，嚴寒酷暑時間較短。境內大洪山和桐柏山遙相對峙，分布在其境的南北。隨州市光照資源比較充足，年日照時數在1950～2140h之間，是湖北省光照資源富集地區(qū)。熱量較豐富，年平均氣溫為15.1～17.1℃。全市平均無霜期在220～240天之間。年平均降水量在970～1100mm之間。能充分滿足水稻、小麥等主要農作物生長的需水量的要求。隨州市地形復雜，既有海拔低于100米的平畈，也有海拔600米以下的低山丘陵，還有少部分大于1000米的高山，各種局部小氣候明顯。尤其是在海拔500米以上的隨州山區(qū),氣候呈立體分布,農業(yè)垂直地帶比較明顯。復雜的地形造成了多樣的氣候，多樣的氣候又營造了適合人類、動物、植物生長的生存環(huán)境。獨特的氣候資源和地理位置，也造就了作物和植物種類多，南北兼有、熟制多樣的特點，成為湖北省重要的糧食主產地，也為古代生活在隨州市的人類提供了得天獨厚的氣候資源和生存條件。宇宙天地大自然賦予隨州這么好的自然條件，生活在隨州是幸福的。
自然環(huán)境、生物資源和氣候資源是人類賴以生存的物質基礎。隨州溫暖的氣候條件，良好的地貌特點，優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境，可以說，自古以來，隨州大地一直是動植物棲息和繁衍的理想場地，也必然被早期人類開發(fā)利用，更是為炎帝神農的農耕文化的產生奠定了堅實的基礎。與黃帝軒轅代表著粟作農耕的黃河文化，黃河文化屬于廣闊的黃土高原，屬于北方文化一樣，炎帝神農代表著稻作農耕的長江文化，長江文化屬于炎熱的南方文化。炎帝神農文化憑著府河流域良好的地貌和溫和的氣候，充足的日照，豐沛的降雨，勤勞的人民，開發(fā)了這片很適合人類生存的土地。炎帝神農氏在開創(chuàng)古代農耕文明過程中所體現的對自然和氣候規(guī)律的認識、尊重和利用，以及追求人與自然和諧相處的思想也為后世提供了寶貴的精神財富。
文成之后，突然想到隨州另一稱謂“曾”字的形狀,筆者不妨“天馬行空”聯想一番：從象形上講，“曾”字的上部酷似長著一對角的牛首，下面是表示光明、炎熱的太陽（日），而在民間傳說中炎帝神農的形象就是牛首人身的模樣，牛首與太陽聯系在一起，應是炎帝神農形象的最好寫照。炎帝神農與諸侯國“曾”（隨）應該是有密切的關系的，是一脈相承的。是不是可以這樣大膽的猜測：在炎帝神農去世后，故鄉(xiāng)的人民為了紀念他，尊崇他，新造或借用了“曾”字，作為“隨”地的圖騰或符號，成為“隨”地最早的名稱。后來周天子分封這個南方一隅的諸侯國為“隨”，屬于官方的稱謂，“曾”則是本地土著人對“隨”地的自謂。因此，“隨”常見于官方史籍，而少見于青銅器皿；“曾”常見于本地的青銅器皿，而不見于官方史籍。“曾”“隨”是一體，“曾”可能早于“隨”。
這種聯系和解釋是否合理，還需要專家學者認真研究。
(此文先后發(fā)表于2013年《氣象知識》第6期，2013年11月17日《隨州日報》第三版，有改動和增加)

劉司傅

開局一張圖，故事全靠編，你這連圖都沒得還編的有模有樣的
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