【詩(shī)詞之美】詩(shī)人聽(tīng)蜀琴 陶然得知音

隨州日?qǐng)?bào)

羅山人彈琴 岑參賈島沉醉

唐大歷元年（公元766年），任嘉州（今四川樂(lè)山）刺史的岑參有《秋夕聽(tīng)羅山人彈三峽流泉》一詩(shī)：“皤皤岷山老，抱琴鬢蒼然。衫袖拂玉徽，為彈三峽泉?！泵鑼?xiě)了一位白發(fā)蒼蒼、超凡脫俗的蜀地琴家，為他彈奏著名琴曲《三峽流泉》的情景。接下來(lái)寫(xiě)道：“此曲彈未半，高堂如空山。”樂(lè)曲展現(xiàn)的是一幅壯麗而俊美的山河圖卷。接著是“石林何颼公式，忽在窗戶(hù)間。繞指弄嗚咽，青絲激潺湲。演漾怨楚云，虛徐韻秋煙”，從激越的琴音中引出冷峻的石林、潺潺的小溪，那青絲般的流泉從高處瀉下，掛在深澗，那“楚云”、那“秋煙”的景象都在琴韻中。但這樣優(yōu)美、深邃的琴音卻“知音難再逢，惜君方老年。曲終月已落，惆悵東齋眠”。

從岑參上面的這首詩(shī)中可以看到，彈琴人是一位蜀地老人，聽(tīng)琴人是時(shí)任嘉州刺史岑參，所引出的壯麗山川，是典型蜀地大自然的真實(shí)寫(xiě)照。其琴曲《三峽流泉》，據(jù)專(zhuān)家考證是唐代傳承的名曲，川味十足，非川莫屬。另外，從詩(shī)中描繪的《三峽流泉》琴曲所展示的意境來(lái)看，也使我們確認(rèn)蜀派琴曲中的《流水》，是有源可考的。

此外，賈島也曾作過(guò)一首《聽(tīng)羅山人彈易水》的琴詩(shī)，具體寫(xiě)聽(tīng)琴后留下的印象。

上述兩位詩(shī)人都曾在巴蜀生活，并寫(xiě)下不少歌詠巴蜀的詩(shī)，而兩首詩(shī)的題中均有“羅山人”，從詩(shī)中“岷山”“巫山”等詞判斷，此詩(shī)應(yīng)是寫(xiě)蜀之嘉州琴人無(wú)疑。

韋莊的詩(shī)《贈(zèng)峨眉山彈琴李處士》云：“峨眉山下能琴客，似醉似狂人不測(cè)。何須見(jiàn)我眼偏青，未見(jiàn)我身頭已白……霓旌絳旆忽相尋，為我尊前橫綠綺。一彈猛雨隨手來(lái)，再?gòu)棸自七B天起。凄凄清清松上風(fēng)，咽咽幽幽隴頭水。吟蜂繞樹(shù)去不來(lái)，別鶴引雛飛又止。錦麟不動(dòng)惟側(cè)頭，白馬仰聽(tīng)空豎耳。廣陵故事無(wú)人知，古人不說(shuō)今人疑。子期子野俱不見(jiàn)，烏啼鬼哭空傷悲。坐中詞客悄無(wú)語(yǔ)，簾外月華庭欲舞。為君吟作聽(tīng)琴歌，為我留名系仙譜。”這首詩(shī)描寫(xiě)了蜀地峨眉山彈琴高手所營(yíng)造的琴樂(lè)意境。這琴境、詩(shī)境如此天造地設(shè)般的融合，是琴韻、詩(shī)意的流露。一彈狂雨來(lái)，再?gòu)椦┞?，那清清的涼風(fēng)，幽幽的江水，忙碌的蜂不去，即飛的鶴也止，麒麟不住地點(diǎn)頭，白馬豎耳靜聽(tīng)，一幅幅生動(dòng)而感人的畫(huà)面在彈琴者的指下再現(xiàn)。當(dāng)然，只有琴藝高超、對(duì)琴樂(lè)有很高修養(yǎng)的琴家方能達(dá)到如此境界，所以使得坐中詞客悄聲無(wú)語(yǔ)，一直靜聽(tīng)到月亮高掛在天空。這是詩(shī)人以傳神之筆，為我們刻畫(huà)出的一幅絕妙的音樂(lè)畫(huà)卷，也證明峨眉山李處士的琴藝是何等的高超！

韋莊的另一首《聽(tīng)趙秀才彈琴》詩(shī)，也描寫(xiě)了蜀地琴人琴藝給聽(tīng)琴者所展示的大千世界：“滿(mǎn)匣冰泉咽又鳴,玉音閑淡入神清。巫山夜雨弦中起，湘水清波指下生。蜂簇野花吟細(xì)韻，蟬移高柳迸殘聲。不便更奏幽蘭曲，卓氏門(mén)前月正明?！贝嗽?shī)寫(xiě)了蜀琴雅韻所在，蜀琴魅力所在?？磥?lái)韋莊留居蜀地，接觸了不少蜀地琴藝名家，加之他自己也是操琴高手，方能寫(xiě)出對(duì)巴蜀琴藝的深切感悟和理解。

韋莊能以詩(shī)歌寫(xiě)出他對(duì)蜀地古琴藝術(shù)深刻的感悟和理解，正如他另外十幾篇蜀中詩(shī)一樣，是他對(duì)晚唐蜀中這一時(shí)期社會(huì)相對(duì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化興盛的真實(shí)體驗(yàn)和感受的記錄。韋莊在其62歲（公元897年）之時(shí)，以左補(bǔ)闕宣諭西川，后任王建掌書(shū)記，并終身仕蜀。他初來(lái)蜀中，看到這里人心安定，社會(huì)承平，比之早已陷入“無(wú)地不藩，無(wú)藩不叛”的中原戰(zhàn)亂局面，有耳目一新之感，所以，他在《漢州》一詩(shī)中說(shuō)：“北儂初到漢州城，郭邑樓臺(tái)觸目驚。松桂影中旌旗色，芰荷風(fēng)里管弦聲。”這應(yīng)該說(shuō)是他的心里話(huà)了。同時(shí)反映出蜀中音樂(lè)的盛況，當(dāng)然也包括古琴音樂(lè)的演奏盛況。

晚唐另一詩(shī)人李宣古在《聽(tīng)蜀道士琴歌》詩(shī)中，寫(xiě)他遇蜀中一彈琴道士，并大贊其高超的琴藝。他寫(xiě)道：“至道不可見(jiàn)，正聲難得聞。忽逢羽客抱綠綺，西別峨眉峰頂云……忽揮素爪畫(huà)七弦，蒼崖劈裂迸碎泉……”在他筆下，這位老道出神入化的琴技，非同凡響。

此時(shí)還有很多寫(xiě)蜀琴和蜀地斫琴工藝的詩(shī)，特別是雷琴斫制技藝的詩(shī)文是研究蜀琴的寶貴資料。如：呂溫《詠蜀客石琴枕》、李季蘭《三峽流泉》、李賀《蜀國(guó)弦》、章孝標(biāo)《上西川王尚書(shū)》、李商隱《蜀桐》、雍裕之《聽(tīng)彈沉湘》、李昌符《送琴客》、無(wú)名氏《錢(qián)氏琴》等等。

從上大體知道蜀琴在唐代的興盛狀況了，而且風(fēng)格獨(dú)特，自成一派。

兩個(gè)著名琴派 吳聲清婉蜀聲峻急

劉永濟(jì)《詠琴》詩(shī)中說(shuō)：“巴人緩疏節(jié)，楚客弄繁絲?！壁w耶利說(shuō)：“吳聲清婉，若長(zhǎng)江廣流，綿延徐逝，有國(guó)士之風(fēng)。蜀聲躁急，若激浪奔雷，亦一時(shí)之俊快?！边@是我們見(jiàn)到的最早、也是最著名的將巴與楚、蜀與吳之琴派琴風(fēng)相對(duì)比的例子。這里的“緩疏節(jié)”與“躁急”代表了兩個(gè)琴派琴風(fēng)鮮明的個(gè)性特征。

從時(shí)代上看趙耶利是唐初人，劉永濟(jì)是晚唐人；從地域上看，趙耶利是以吳蜀琴風(fēng)相比，劉永濟(jì)則以巴楚琴風(fēng)作比。吳即今江蘇一帶，楚即今湖北、湖南一帶，兩者比較，都離不開(kāi)以蜀聲作例，可見(jiàn)蜀聲在當(dāng)時(shí)琴壇上的影響已是跨時(shí)代、跨地區(qū)的，反襯出巴蜀琴藝的風(fēng)貌和興盛之勢(shì)。

《琴史》記趙耶利（公元563年—公元639年），曹州濟(jì)陰（今山東定陶）人，是隋唐宮中著名琴師，他修訂《胡笳五弄》著錄《幽蘭》卷子本之曲目，《唐書(shū)·樂(lè)志》中有他所撰《琴敘譜》9卷，《彈琴手勢(shì)譜》一卷，《宋書(shū)·樂(lè)志》中又有他的《彈琴右手法》一卷。日本藤原佐世9世紀(jì)末編撰的《日本國(guó)見(jiàn)在書(shū)目錄》收錄中國(guó)琴書(shū)9種，其中也有趙耶利撰《琴法》一卷（另有一無(wú)撰者姓名的《彈琴用手法》一卷，疑即著錄在《宋書(shū)·樂(lè)志》中的《彈琴右手法》）。趙耶利在陳仲儒、智辨等人之后，對(duì)古琴記譜法進(jìn)一步作了改進(jìn)，這對(duì)后來(lái)曹柔創(chuàng)作減字譜有積極的意義。趙耶利在對(duì)吳、蜀兩種不同地域、不同風(fēng)格的琴風(fēng)對(duì)比后提出其不同的個(gè)性特征，這對(duì)蜀琴來(lái)說(shuō)，無(wú)論在當(dāng)時(shí)或今天都是非常重要的。應(yīng)該說(shuō)在趙耶利的那個(gè)時(shí)代，中華大地上，古琴琴風(fēng)或琴的流派應(yīng)不止吳、蜀兩支，然而他卻又僅以吳、蜀兩者作評(píng)，說(shuō)明吳、蜀兩地琴風(fēng)具有鮮明的個(gè)性特征。對(duì)吳、蜀兩種琴風(fēng)的基本區(qū)別，現(xiàn)代琴家的評(píng)論結(jié)果是：“表現(xiàn)在速度上，一是徐緩，一是快急；表現(xiàn)在力度上，一是柔婉，一是剛強(qiáng)”，“蜀聲躁急的價(jià)值也在于它為吳聲清婉樹(shù)立了對(duì)立面，從而可以有所比較，‘若急浪奔雷’的演奏風(fēng)格不可缺少，它豐富了琴曲的藝術(shù)表現(xiàn)力，煥發(fā)了作品的青春活力，為絢麗多姿的琴壇增添了色彩?！保ㄒ栽S健在喻紹澤先生誕辰一百周年紀(jì)念會(huì)開(kāi)幕式上的講話(huà)：輝煌的巴蜀琴學(xué)）

另外我們也看到，張大千先生于敦煌臨摹的數(shù)十幅盛唐時(shí)期的敦煌壁畫(huà)中（藏四川省博物館），也有反映古琴的佳品。

來(lái)源：學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)