從曾侯乙之享年看其養(yǎng)生之得失

寧寧

黃 敬 剛
（武漢大學(xué) 歷史學(xué)院，湖北 武漢430072）
[摘 要] 曾侯乙亡年約在42—45歲，他的死因迄今還是懸而未解的疑題。本文從養(yǎng)生文化的視角著眼，試圖管窺2400多年前曾侯乙鐘鳴鼎食、輕歌曼舞的享樂文化、生活狀況以及命終壽寢的部分奧秘。
[關(guān)鍵詞] 曾侯乙 養(yǎng)生
[作者簡(jiǎn)介] 黃敬剛（1957—），男，湖北隨州人，武漢大學(xué)歷史學(xué)院博士生。
曾侯乙生活在春秋戰(zhàn)國(guó)之交，從出土文物的情況推測(cè)，他生前可謂是錦衣玉食，在高車大馬、金玉滿堂、妻妾成群、杯觥交錯(cuò)、鐘鼓絲竹與輕歌曼舞的情景下度過極其享樂的一生，但是，他在四十余歲的時(shí)候就壽寢了。這位體形瘦矮、壽命早終的智者，無疑是個(gè)享樂主義者，同時(shí)又在養(yǎng)生方面極其考究?？疾焖娘嬍场蕵?、田獵等諸方面的生活狀況，進(jìn)而探討他在養(yǎng)生方面的成敗得失，對(duì)于我們復(fù)原當(dāng)時(shí)代人們的生活場(chǎng)景，蠡測(cè)古代先民的養(yǎng)生之道，都是很有價(jià)值的。

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一、曾侯乙飲饌狀況之推測(cè)
1、食物種類及其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·藏氣法時(shí)論》里說：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味而服之，以補(bǔ)精益氣”。五谷者，粳米、小豆、麥、大豆、黃黍；五果者，桃、李、杏、栗、棗；五畜者，牛、羊、犬、雞、豕；五菜者，葵、藿、薤、蔥、韭等。養(yǎng)生理論把飲食營(yíng)養(yǎng)視為延年益壽的最重要的因素之一。
從主食來看，周代所種植的作物除黍、稷、稻、麥以外，還包括麻（大麻）、菽（大豆）和苽（即菰米）等。目前出有炭化稻遺跡的地區(qū)主要是江南，而曾國(guó)在鄂北崗地，以旱地為主，自古以來多以種植黍稷（粟）為主，稻谷的種植為次。經(jīng)檢驗(yàn)，黍稷種子含粗蛋白質(zhì)10～16%，無氮浸出物70%左右，粗纖維10%左右，蛋白質(zhì)品質(zhì)較好，含有較多的蘇氨酸、蛋氨酸和亮氨酸。稷米主要用于煮飯。曾侯乙墓出土的食粢器主要有：1）盛食器：簋8件、簠4件、盒2件，小鬲9件；2）炊器：大鬲1件，甗1件。簋與簠都是祭祀、宴享時(shí)用來盛黍稷稻粱的器皿，區(qū)別在于簋作圓形，簠為方形。鬲?jiǎng)t是一種古老的烹飪器，常用來煮粥、制羹、燒熱水。而上古時(shí)人們習(xí)慣于食蒸飯，所以甗也特別流行。按《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·生氣通天論》：“陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味”。人在飲食時(shí)要講究適度，偏食會(huì)引起很多疾病。又說：“脾病者，宜食粳米飯，牛肉、棗、葵；心病者，宜食麥、羊肉、杏 、薤；腎病者，宜食大豆、黃黍、豬肉、栗、藿；肝病者，宜食麻、犬肉、李、韭；肺病者，宜食黃黍、雞肉、桃、蔥”。這是古代醫(yī)學(xué)提出的飲食療法、飲食營(yíng)養(yǎng)的食物清單。從曾侯乙墓出土的盛食器種類來看，曾侯乙生前食用的糧食多種多樣，這是符合養(yǎng)生之道的。

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從營(yíng)養(yǎng)學(xué)的角度來看，菜肴的重要性遠(yuǎn)高于主食。曾侯乙墓保存著較多的動(dòng)物骨骼，分盛于18件容器內(nèi)，據(jù)推測(cè)，原來是以不同動(dòng)物的整塊帶骨肉放入容器內(nèi)的。經(jīng)鑒定，這些動(dòng)物骨骼可分獸、鳥兩類，鳥類有雁（灰雁和黑雁）和雞，獸類計(jì)有豬、羊、牛等。出土的食肉器中，銅鑊鼎2件，均盛有牛多個(gè)部位的骨骼；升鼎9件，其中7件鼎內(nèi)存有牛、羊（含羔羊）、豬、魚、雞等動(dòng)物骨骼，這與《周禮》、《儀禮》等所載九鼎鼎實(shí)（牛、羊、豬、魚、臘、腸、胃、膚、鮮魚、鮮臘）基本相符；蓋鼎6件，鼎內(nèi)有牛、豬、雁等動(dòng)物骨骼，鼎之腹底有煙炱痕跡，可能經(jīng)過烹煮；此外，甗盛有牛骨，1件小鬲盛有豬骨，2件銅食具盒則分別盛有乳豬和雁骨。具體來看，這些食肉器分別盛有豬骨5塊、羊3只、成體羊1只、牛共計(jì)3只（即50—100公斤者2只，50公斤左右1只）、雁4只，雞僅見后肢1。在鼎內(nèi)有魚骨，鯽魚21尾左右，鳙4尾，在青銅爐盤里有鯽魚塊，酒具盒內(nèi)有鯽魚2尾。[1]這些動(dòng)物骨骼對(duì)研究曾侯乙養(yǎng)生之道是十分珍貴的實(shí)物標(biāo)本，同時(shí)也是2400多年前曾國(guó)王室貴族所享用的肉類食物之珍品。按《周禮·天官·亨（烹）人》：“掌共鼎、鑊，以給水火之齊（劑）”，鄭玄注：“鑊所以煮肉及魚、臘之器，既熟，乃 （升）于鼎。齊多少之量?！?魚、肉富含蛋白質(zhì)，是人強(qiáng)身健體的上乘佳品，以魚、肉為主要菜肴食品，也是養(yǎng)生之道的需要。曾侯乙食用牛、羊、豬、魚、雁、雞等類動(dòng)物，其中牛、羊、豬、雞是傳統(tǒng)的肉類佳品，而魚類的鳙、鯽也是上乘滋補(bǔ)品。2400多年后的今天，在曾國(guó)舊地，人們?nèi)匀话仰a魚作滋補(bǔ)品，女性生育期間以鯽魚煮湯為食，滋補(bǔ)效果極佳。曾侯乙墓所出土的銅鼎、爐盤、食具盒內(nèi)均殘存有鯽魚刺。鮮魚需要去除腥味，所以墓中出土了500?；ń罚鴩?guó)故地隨州古代盛產(chǎn)花椒，椒顯麻味，腥味乃堿性所致。烹魚雜以花椒，酸堿中和可去魚腥味，這樣烹調(diào)出來的鯽魚湯、烤鯽魚不僅口味佳，而且也含有豐富的營(yíng)養(yǎng)成份。

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除500粒花椒以外，棺內(nèi)還出土了幾粒其他的植物果核，主要有：菱角1粒、山茶2粒、蒼耳2粒、山茶籽2粒、杏1粒（圖一）?？疾熘参锕艘曰ń窞橹?，主要目的當(dāng)是用于尸身的防腐，但由于山茶、山茶籽、蒼耳等的功用主要是防潮、散濕，蒼耳、杏、菱角還有解毒的功用，花椒可去腥及刺激胃口，所以也不排除這些果實(shí)是曾侯乙生前的嗜好品或依賴品。[2]

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2、曾侯乙對(duì)酒的偏好
古人形容生活放縱為花天酒地。從曾侯乙墓所出土的成套成組青銅酒器看，曾侯乙君臣及其宮室飲酒之風(fēng)極盛。曾侯乙墓所出青銅酒器數(shù)量眾多，舉凡壺、缶、鑒、尊、罐等應(yīng)有盡有，還出有與酒容器配套使用的勺、過濾器、冰盤等。最引人注目的是其酒器的體量巨大，如兩件大尊缶自重分別為327.5公斤和292公斤，容積在400公升左右，是迄今所發(fā)現(xiàn)的先秦最大的兩件酒器（圖二）；1套聯(lián)禁對(duì)壺總重約240公斤，總?cè)莘e在180公升左右；2件鑒缶，鑒與缶的總重分別為169和170公斤，缶的容積在65公升左右；一套尊盤，尊與盤總重28公斤，尊的容積約為9公升；2件提鏈壺，各重5.6公斤，容積均為5公升左右。另有罐1件,出獵時(shí)使用，重6.85公斤，容積約13公升。
飲酒器除了16件耳杯外，還出土有體量較大的筒形杯6件（分圓筒形杯、單耳筒杯和雙耳筒杯三種，各2件），其中最大的是圓筒形杯，容積達(dá)0.74公升，以此為飲酒器，酒量之大，可見一斑。另外還有豆形杯5件（普通豆形杯2件，豆形單耳卮杯3件），容量也十分可觀。[3]

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曾侯乙的嗜酒不只是表現(xiàn)為大缶貯酒，大杯大碗喝酒，更表現(xiàn)在注重飲酒的質(zhì)量上，例如：使用尊盤和鑒缶，就包括在夏天能夠飲用冰酒。尊盤出土?xí)r尊置于盤中。尊是盛酒器，盤則一般作水器用，二者合為一器，渾然天成（圖三）。上古時(shí)人往往在尊內(nèi)盛摻有香草汁的酒，祭祀時(shí)酌以獻(xiàn)尸，賓禮時(shí)酌以飲客。鑒缶由方鑒與方尊缶組成。尊缶是典型的盛酒器，鑒本來是水器或浴器，這里與缶組成一套冰酒或溫酒的復(fù)合酒器。尊缶盛酒，置于鑒內(nèi)，鑒與缶之間留有空隙，夏季盛冰（冬季窖藏于地下的冰塊），冬季盛溫水。周代飲酒之風(fēng)遜于商代，但是以酒為中心所建立的一套儀式和發(fā)展出來的釀造技術(shù)則較高有過之而無不及，這在曾侯乙墓所出土的五種一套的酒器（不包括實(shí)用酒器銅酒罐）中得到了反映。祭祀時(shí)，鑒缶和尊盤用來盛裝清酒。出土?xí)r兩器之間放置一件過濾器，用來過濾酒渣。在鑒與缶、尊與盤之間均有盛冰的空隙，所以這兩套器皿又可稱為“冰鑒”或“冰盤”?！吨芏Y·天官·凌人》說：“祭祀共冰鑒”、“大喪共夷盤冰”。這是因?yàn)闉V制清酒的時(shí)間很長(zhǎng)，容易使酒變酸無法祭享，冰凍則可保持酒的清醇。屈原的《招魂》中有“挫糟凍飲，酎清涼些”的詩句，就是制作冰凍清酒的真實(shí)寫照。
一般而言，酒性溫而味辛，溫者能祛寒、和血，辛者能發(fā)散、疏導(dǎo)，所以酒能疏通經(jīng)脈、行氣和血、蠲痹散結(jié)、溫陽祛寒、疏肝解郁、宣情暢意。又酒為谷物釀造之精華，故還有補(bǔ)益腸胃的作用。這與上文所提到的曾侯乙食用花椒、山茶、蒼耳等祛風(fēng)濕的食品可為印證。

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3、關(guān)于曾侯乙食用滋補(bǔ)品之推測(cè)
曾侯乙墓主棺旁出土一件金盞（圖四）。盞本來是個(gè)方言詞（關(guān)東趙魏之間用之），意為小酒杯（《廣雅·釋器》：“盞，杯也”）。但此盞甚大，不適合飲酒，可能用作食具[4]。出土?xí)r內(nèi)置鏤空金漏匕一件，頗疑所盛為羹湯類滋補(bǔ)品。另外還出有一件金杯，筒狀杯形，其內(nèi)無勺，此杯亦甚大，不宜于飲酒，可能也用于盛裝昂貴的滋補(bǔ)品。

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4、文獻(xiàn)中關(guān)于曾（隨）國(guó)君主酒食飲饌之事的記載
《左傳·桓公六年》載：“楚武王侵隨，……公曰：‘吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？’對(duì)曰：‘夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神?！史钌愿嬖唬翰┐T肥腯，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰：潔粢豐盛，謂其三時(shí)不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰：嘉栗旨酒，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也?！边@段文字，記載了曾（隨）國(guó)賢臣季梁與隨侯精辟的對(duì)話[5]。季梁論述了重民輕神的思想，修政治國(guó)的方略，希望能夠忠于民而信于神。隨侯則指出自己有信于神的表現(xiàn)：以大牢九鼎敬神祭祖，不僅以魚、肉為美味佳肴祀奉神靈，又以“嘉栗旨酒”崇尚先祖。不難看出“博碩肥腯”為“謂其畜之碩大蕃滋也”；大魚大肉、嘉栗美酒顯得物產(chǎn)豐富，“謂其不疾瘀蠡也”；滋補(bǔ)身體而無疾病可患。這些酒饌，本來是用于祭享先祖的，但古人事死如事生，這些祭品自然與自己日常所食無大異，我們因此得以窺見隨國(guó)君主酒食飲饌之一斑。

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二、曾（隨）國(guó)宮廷的輕歌曼舞與靡靡之音
曾侯乙墓出土的樂器按“八音”之說，分別有編鐘稱之金，編磬稱之石，琴、瑟稱之弦，排簫、笛稱之竹等，這些主體樂器共9種。其中鐘銘共3755字，磬銘共計(jì)708字，主要記載樂律方面的內(nèi)容。鐘銘標(biāo)音有：羽角、商、徵曾、宮角、羽曾、商角、徵、宮曾、羽、 、商曾、徵角等，構(gòu)成十二半音的系列，涉及的樂律關(guān)系有“姑洗之宮”、“黃鐘之宮”、“穆音之宮”、“太族之宮”等，曾侯乙編鐘簡(jiǎn)直是一部音樂典籍。從曾侯乙墓所出土的樂器來看，隨葬樂器共有共125件之多，金石與管弦之樂俱全，尤其是65件大型編鐘的制作，足以表明曾侯乙是一位酷愛音樂的君主。音樂與歌舞，是陶冶人性情的，適度的享受可以養(yǎng)人情志，延年益壽，從曾國(guó)所制作的一鐘雙音精湛的編鐘來看，曾侯乙本應(yīng)該從中得到最高的享受，但是物極必反，輕歌曼舞，以日為夜，沉溺其中，反而致人早夭（圖五）?！冻o·招魂》里寫道：“鏗鐘搖虡，揳梓瑟些。娛酒不廢，沉日夜些。蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些。結(jié)撰至思，蘭芳假些。人有所極，同心賦些。酎飲盡歡，樂先故些。”擊鐘鼓琴，撥瑟吹笙，娛酒作樂不分日夜的宮廷生活，正是養(yǎng)生所忌?！冻o·招魂》又寫道：“敶（陳）鐘按鼓，造新歌些?！渡娼贰恫闪狻罚l(fā)《揚(yáng)荷》些。美人既醉，朱顏酡些。娭光眇視，目曾波些。被文服纖，麗而不奇些。長(zhǎng)發(fā)曼鬋，艷陸離些。二八齊容，起鄭舞些。衽若交竿，撫案下些。竽瑟狂會(huì)，搷鳴鼓些。宮庭震驚，發(fā)《激楚》些。吳歈蔡謳，奏大呂些。士女雜坐，亂而不分些。放敶組纓，班其相紛些。鄭衛(wèi)妖玩，來雜陳些?！都こ分Y(jié)，獨(dú)秀先些?！边@是君臣同樂，妾妃艷舞，男女不分，通宵狂歡，有大量的美女伴舞取樂。[6]《禮記·樂記》：“今夫新樂，進(jìn)府退俯，奸聲以濫，溺而不止；……”。又：“鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛(wèi)音趨數(shù)煩志，齊音敖辟喬志。此四者，皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也?！睆倪@段史料分析，凡國(guó)之大事如祭祀與戎，不會(huì)用“淫于色而害于德”的音樂，只有王侯將相在宮中獨(dú)享則兼用淫聲。按《周禮·春官·大司樂》：“凡建國(guó)，禁其淫聲、過聲、兇聲、慢聲?！苯y(tǒng)治階級(jí)中凡開明君主，如能以治國(guó)為本，富民為重，就會(huì)糾治社會(huì)上不健康的音樂?！抖Y記·王制》：“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺?！庇纱丝芍?，王公貴胄和宮廷生活的確常用靡靡之音。古人云，酒可奪志，樂可忘懷，歌可亂情，舞可隨淫?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也”。作為一位酷愛音樂的君主，曾侯乙身體瘦短，加上豐實(shí)的營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)，應(yīng)該可以長(zhǎng)壽，但一旦沉迷于不健康的音樂之中，就如同撥斷了他的生命的琴弦。曾侯乙墓有編鐘、琴瑟、笙、排嘯、手鼓、建鼓等，演奏和歌舞侍女可能上百人，這與古史所載齊宣王的樂隊(duì)規(guī)模也近似了?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人?！边@種情形，正與古人所諷刺的“侈樂”相符?！秴问洗呵铩ぶ傧挠洝?lt;侈樂>》云：“世人之主，多以珠玉戈劍為寶，愈多而民愈怨，國(guó)人愈危，身愈危累，則失寶之情矣。亂世之樂與此同：為木革之聲則若雷，為金石之聲則若霆，為絲竹之聲則若澡。以此駭心氣，動(dòng)耳目，搖蕩生則可矣；以此為樂，則不樂。故樂愈侈而民愈懋，國(guó)愈亂，主愈卑，則失寶之情矣。凡古圣王之所以為貴樂者，為其樂也。夏桀、殷作為侈樂大鼓；鐘、磬、管、簫之音，以眾為觀；椒詭殊瑰，耳所未嘗聞，目所未嘗見；務(wù)以相過，不用度量?！迍t侈矣，自有道者觀之，則失樂之情。失樂之情，其樂不樂；樂不樂者，其民必怨，其生必傷。夫生之與樂也，若冰之于炎日，反以自兵；此生乎不知樂之情，而以侈為者也?！笨甲C古代音樂形成與發(fā)展，音樂與人的關(guān)系密不可分。音樂是人類的精神靈魂，可直接影響人的身體和精神情志，神敗則身敗，身敗則命亡，曾國(guó)大興禮樂，類于“夏桀、殷作為侈樂大鼓”，“……侈則侈矣，自有道者觀之，則失樂也”，因此，“樂不樂者，其民必怨，其生必傷”。曾侯乙可謂“此生乎不知樂之情，而以侈為務(wù)者也”。
曾侯乙不但自己縱酒縱樂，壽命不永，至死仍不知悔，又以曾國(guó)宮廷樂工殉葬，在二十二位殉葬者中，其中位于西室的13位女性極有可能就是陪葬的樂工。

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三、姬妾成群，縱欲無度
從其體質(zhì)特征看，曾侯乙本人是身體發(fā)育不良的短命君主，根據(jù)考古發(fā)掘的人骨資料，其顱骨額不寬，顱骨不大，犬齒窩不發(fā)達(dá)，鼻前棘小，均系蒙古人種特征[7]。（圖六）
曾侯乙墓共殉葬有21位女性，從體質(zhì)特征上看，這些女性與曾侯乙屬于同一類型。從年齡看，大部分已經(jīng)超過18歲（18歲以下有5位），其中位于中室的8位均已成年，其身份屬于曾侯乙姬妾的可能性較大，而西室的13位女性，成年的也有8位，她們屬于姬妾或是樂工兼姬妾的可能性較大。死后以如此眾多的女性殉葬，說明在他生前，后宮當(dāng)是姬妾成群。從身高上看，22位女性平均身高偏低。8位姬妾身高為140.7—155.7，13位樂女中，除一位22歲的女性身高達(dá)到161，一位20歲女性為155.3，其余都在150以下[8]，這些女性平均身高明顯偏低，她們生活在曾國(guó)王室，主要是陪伴曾侯乙享樂人生，也是曾侯乙宮室樂器的主要演奏人員。陪葬女性身高明顯偏低的原因難詳，是單純?nèi)朔N上的原因，還是與縱情聲色有關(guān)，不得而知?；蛞蛟钜殷w型不高，特以偏矮的姬妾樂女相伴也未可知。
當(dāng)然，曾國(guó)宮室美女絕不止這22個(gè)殉葬者，未被曾侯乙選用殉葬的后宮佳麗何止成百上千。

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《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問篇》：“黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五藏、十二節(jié)，皆通乎天氣，其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也?！薄墩撜Z·季氏》：“孔子曰：‘君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！比祟愒诖笞匀画h(huán)境中生存，與之有著不可分割的聯(lián)系。生命在于強(qiáng)身健體，五臟六腑要正常，筋脈血?dú)庖炌?，不能嗜好?duì)身體有影響的事，否則，就會(huì)陰陽失調(diào)，肌理和筋骨也會(huì)發(fā)生變化。曾侯乙過于享樂，親妃重妾，其體內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生“腎氣乃傷”、“高骨乃壞”、“邪氣乃絕”、“精氣乃絕”，就容易引起病患，疾病入身，導(dǎo)致無規(guī)律保證他們的養(yǎng)生之本。因此我們推測(cè)，過度享樂、縱欲是曾侯乙身體崩潰的重要原因之一。
又，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·靈蘭秘典論篇》強(qiáng)調(diào)人體六臟六腑的功能，有著相互協(xié)作的關(guān)系，不能嗜好某一個(gè)方面，而影響整個(gè)身體和健康。如“黃帝問曰：‘愿聞十二臟之相使，貴賤何如？’岐伯對(duì)曰：‘悉乎哉問也！請(qǐng)遂言之。心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傳之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉?！螂渍?，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明則不安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！’”曾侯乙重女色而致使六臟六腑失調(diào)，于是有疾癥致其短命。我們因而推測(cè)曾侯乙主觀意識(shí)上重享尚妾，喜樂過甚，神志分散，肝、脾、腎器官不能發(fā)揮作用，正如君主不賢達(dá)，整個(gè)體制發(fā)生不正常運(yùn)轉(zhuǎn)，形體必遭重創(chuàng)，因此養(yǎng)生續(xù)命的本意轉(zhuǎn)化為縮短壽命的結(jié)果。

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深居簡(jiǎn)出，沉迷于深宮，與歌伎妃妾相伴，整個(gè)人體缺乏鍛煉，導(dǎo)致血脈不暢、氣血滯凝、飲食不能正常進(jìn)行，久而久之，疾病纏身，邪氣侵入體內(nèi)，身體就不能健康周轉(zhuǎn)了。審視曾侯乙生前所處的環(huán)境，以及封建王朝君主，他們普遍壽命不長(zhǎng)，往往是因?yàn)椴恢匾曫B(yǎng)生續(xù)命的科學(xué)原理，而拘于鬼神、祭祀之域，神色敗壞，體魄不健，最終亡命于宮廷生活中，這是封建時(shí)代王侯將相的通病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·調(diào)經(jīng)論篇》： “帝曰：實(shí)者何道從來？虛者何道從去？虛實(shí)之要，愿聞其故。岐伯曰：‘夫陰與陽，皆有俞令。陽注于陰，陰滿之稱，陰陽勻平，以充其形，九侯若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑；其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒?！迸c人體疾病最相關(guān)的，除了生活環(huán)境和習(xí)俗，還有過度奢侈淫亂的敗體生活，譬如飲食不節(jié)，起居失常，尤其房事過度，享樂無度而違背養(yǎng)生之本，人體虛實(shí)失調(diào)，“血之與氣并走于上，則為大厥，厥則暴死，氣復(fù)反則生，不反則死”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》語）。
對(duì)于曾侯乙御用大量美女，或者有人會(huì)聯(lián)想到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生的房中術(shù)，這位君主是否曾試圖借玉女的身體來使自己養(yǎng)生益命，我們不得而知。即使有，他也是一個(gè)房中術(shù)試驗(yàn)的失敗者。我們從隨葬品的極其豐富，不難窺見曾侯乙日常生活的奢侈無度、醉生夢(mèng)死；其從隨葬樂器、樂工的數(shù)量之巨尤其是女性人數(shù)之多，不難窺見曾侯乙的縱情聲色。

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四、關(guān)于曾侯乙的田獵活動(dòng)之推測(cè)
田獵，又叫狩獵，原始社會(huì)時(shí)即已經(jīng)產(chǎn)生。在周代，自天子以至諸侯國(guó)君，遇農(nóng)隙無事，行圍射獵，既是體育娛樂活動(dòng)，也借此演習(xí)軍事。
曾侯乙墓竹簡(jiǎn)所記有畋車，在簡(jiǎn)65號(hào)、67號(hào)、70號(hào)、71號(hào)、160號(hào)、161號(hào)、175號(hào)等多處出現(xiàn)。畋字簡(jiǎn)文寫作“ ”，畋車即是畋獵用車。整理者（注141）：“ ，從攴、甸聲，即畋的異體。畋車，田獵用的車，古書作‘田車’?！?畋車之名在天星觀M1遣策中多處出現(xiàn)，除一處作“田車”（一乘田車）外，余均作“ 二（或 ）”合文，望山M2遣策簡(jiǎn)5作“畋車”?？脊虐l(fā)現(xiàn)如洛陽中州路車馬坑出土的一輛駟馬車，有傘形車蓋，整車華麗精美，殉犬，并隨葬弩機(jī)和銅鏃，當(dāng)屬畋車。[9]

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曾侯乙墓隨葬7乘畋車，另外，簡(jiǎn)63所記 （輕）車，與C類簡(jiǎn)的202號(hào)畋車同屬于令尹，其裝置配備與畋車十分相近（除“錄（緑）魚之箙”以外并未配備兵甲），有可能也屬于畋車。[10]以如此之多的畋車隨葬，足見曾侯乙生前是十分熱衷于畋獵活動(dòng)的。
同墓隨葬有一只犬，以狗棺為之殮葬，棺內(nèi)還有石璧2件，骨器1件，所葬家犬不計(jì)尾長(zhǎng)達(dá)1米左右。這只犬身長(zhǎng)體壯，疑是畋獵用犬。
同墓又隨葬一件酒具箱（125.4×19.6×18.8），內(nèi)漆方盒4件、漆圓罐形盒1件、漆耳杯16件，以及雞骨、鯽魚骨各若干，隔板之上，置木勺2件、竹筴2件；食具箱（60×33×31）二件，一箱內(nèi)裝鼎、盒各2件，另一箱內(nèi)裝有銅罐、銅勺各一、竹筴1件、方形高筒漆盒1件，并殘存果皮8塊。[11]這幾套酒具箱、食具箱，器薄質(zhì)輕，當(dāng)是畋獵或游玩時(shí)的用具和用品。在曾侯乙墓內(nèi)還出有8件透雕彩繪臥式鹿，鹿角均以真鹿角插入木雕鹿的頭端，也反映了曾侯乙對(duì)獵獲品梅花鹿的喜愛有加。
畋獵，是一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，對(duì)御術(shù)、射術(shù)及指揮調(diào)度的要求較高，適當(dāng)進(jìn)行，能起到良好的鍛煉效果，對(duì)養(yǎng)生是大有好處的。但是，問題在于曾侯乙擁有如此眾多的畋車及畋獵輔助用具，極可能造成馳逐無度。歷史上因畋獵無度，喪身亡國(guó)者甚多，典型的如夏太康之失國(guó)。曾侯乙當(dāng)壯年而亡，是否因田獵過度而身死，也不無這種可能。

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結(jié) 語
《論語·為政》：“四十而不惑?！痹钜宜罆r(shí)才過不惑之年。古代人到底能活多大的年齡?從考古發(fā)現(xiàn)來看，江陵楚墓和長(zhǎng)沙馬王堆漢墓主人年齡都不大，一般在50歲左右。其實(shí)，古代人也有活到八、九十歲的人?！抖Y記·曲禮上》：“八十、九十曰耄。”《詩·大詩·釋詁》：“鮐背，壽也?！睆酿B(yǎng)生視角看，《禮記·曲禮》：“百年為期頤。”孫希旦集解：百年者飲食、居住、動(dòng)作，無所不待于養(yǎng)。而曾侯乙的終年比起古人平均年齡還要低，屬于天年不永。究其死因，除戰(zhàn)爭(zhēng)、田獵之猝死以外，更多的可能是染病而亡。曾侯乙能享用的食物十分豐厚，五谷雜糧，珍禽異獸，應(yīng)有盡有，又服用滋補(bǔ)品，營(yíng)養(yǎng)狀況是不成問題的。他擁有以編鐘為核心的一整套金石絲竹樂器，精神享受比起同時(shí)代的君主來說還要更加優(yōu)越。此外，佩飾大量玉器，對(duì)于養(yǎng)生養(yǎng)性也有一定的作用。但是，懷抱嬌妻美妾，夜夜笙歌鼓吹，醉舞狂歡，馳逐無度，最終的結(jié)果只能是油盡燈殘，過早地離開人世。曾侯乙一方面留給我們豐富的精神文化遺產(chǎn)，同時(shí)他過早的死亡，也留給我們對(duì)養(yǎng)生、對(duì)縱情享受與節(jié)欲保真之對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的諸多思考。

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[本文攝影 湖北省博物館研究員 郝勤建]
[注 釋]
[1]《曾侯乙墓》，文物出版社，1989年，第651頁。
[2] 茶原為藥茶，而非嗜好品。關(guān)于對(duì)茶葉的記載，可以追溯至有關(guān)神農(nóng)氏的傳說：“ 神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之。”（清孫星衍輯本，周學(xué)海《周氏醫(yī)學(xué)叢書》本。）西漢初年成書的《爾雅》中，已有了有關(guān)茶的文字記載，三國(guó)時(shí)期，茶已開始成為日常的嗜好飲料，到唐代，茶已相當(dāng)普及。
[3]參看《曾侯乙墓》一書相關(guān)章節(jié)。部分酒器的容積系筆者自行推算。
[4] 以前隨縣曾出土過一件同形器，自銘為“盞”，所以該器也定名為盞。
[5]參看李學(xué)勤《曾國(guó)之謎》，光明日?qǐng)?bào)，1978年10月4日。
[6] 參看楊蔭瀏著《中國(guó)古代音樂史稿》上冊(cè)，人民音樂出版社，1980年8月第73頁；及譚維四《樂宮之王》，浙江文藝出版社2003年3月，第71頁。
[7] 《曾侯乙墓》第585-603頁。
[8]《曾侯乙墓》59頁。
[9]蕭圣中《曾侯乙墓竹簡(jiǎn)釋文補(bǔ)正暨車馬制度研究》，武漢大學(xué)博士學(xué)位論文，第77頁。
[10]同上，第81頁。
[11] 《曾侯乙墓》359-360頁。

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[參考文獻(xiàn)]
[1] 郭藹春.黃帝內(nèi)經(jīng)素問校注[Z].人民衛(wèi)生出版社.1992年.
[2] 黃敬剛，劉玉堂.從曾侯乙墓看楚國(guó)的地下建筑[J].華中建筑1986年第2期第59-62頁.
[3] 包山楚簡(jiǎn)[Z].文物出版社.1991年.第13頁.
[4] 劉玉堂，黃敬剛.從考古發(fā)現(xiàn)看隨的農(nóng)業(yè)[J].農(nóng)業(yè)考古1986年第1期第

山高風(fēng)清

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寧寧 發(fā)表于 2019-3-5 10:10
結(jié) 語
《論語·為政》：“四十而不惑。”曾侯乙死時(shí)才過不惑之年。古代人到底能活多大的年齡?從考古發(fā)現(xiàn)來 ...

古代要手機(jī)沒手機(jī)，要電腦沒電腦，除了吃喝嫖賭還能干啥，連抽都沒有煙