隨州論壇
標(biāo)題: 【辦好尋根盛會(huì)】神農(nóng)部落巖畫(huà)探秘之二 [打印本頁(yè)]
作者: 隨州日?qǐng)?bào) 時(shí)間: 2021-5-19 09:47
標(biāo)題: 【辦好尋根盛會(huì)】神農(nóng)部落巖畫(huà)探秘之二
專(zhuān)家研判，桐柏山巖畫(huà)屬神農(nóng)文化遺存
) P9 f) @6 e9 T5 \* b# g——神農(nóng)部落巖畫(huà)探秘之二
* H7 o9 O) \. K1 \9 c
- P: z" a" n2 U+ _0 c6 J 羅伯特（右）、庫(kù)瑪爾（左）、湯惠生（中）等專(zhuān)家，為桐柏山巖畫(huà)作斷代研究。（隨州日?qǐng)?bào)通訊員程峰供圖）
. X& c+ I$ _: A+ K( C% r& | m' O1 ]: i+ l
隨州日?qǐng)?bào)全媒記者 陳曉林 徐斌 黃芳芳 $ }" }2 Q. o0 @7 j; z$ ~5 j& P
桐柏山巖畫(huà)初露神秘面紗，引來(lái)了諸多疑問(wèn)：這些巖畫(huà)是什么時(shí)候、由誰(shuí)制作的？是桐柏山所獨(dú)有的嗎？它們傳達(dá)了什么信息？ 9 H# x( C/ B$ C% ^
帶著這些疑問(wèn)，國(guó)內(nèi)外一批批專(zhuān)家、學(xué)者，或站高望遠(yuǎn)，或俯身埋首，試圖穿透重重歷史迷霧，尋找最接近真相的答案。 - c" Y; B7 k' F F/ W
先夏時(shí)期的創(chuàng)作
# W3 I9 A9 ~( s4 h 巖畫(huà)的斷代是一個(gè)世界性的難題。目前世界通用的巖畫(huà)斷代方法有兩類(lèi)，分別是直接斷代法和考古斷代法。對(duì)于桐柏山巖畫(huà)的斷代研究，國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家們也是從這兩個(gè)方面入手的。 8 s f: c3 A/ a4 R7 N& Y
微腐蝕斷代法是目前國(guó)際上少數(shù)能夠?qū)r畫(huà)進(jìn)行直接斷代的方法之一。世界巖畫(huà)組織聯(lián)合會(huì)主席、澳大利亞學(xué)者羅伯特·貝德納里克是巖畫(huà)微腐蝕斷代的創(chuàng)始人。微腐蝕斷代法就是通過(guò)對(duì)各種巖石上制作痕跡風(fēng)蝕程度的測(cè)定和分析來(lái)確定巖刻畫(huà)的制作年代。2017年6月12日至16日，羅伯特·貝德納里克和印度巖畫(huà)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)庫(kù)瑪爾、世界巖畫(huà)委員會(huì)執(zhí)委、南京師范大學(xué)教授湯惠生等一行7人，深入隨縣神農(nóng)部落景區(qū)，對(duì)桐柏山巖畫(huà)開(kāi)展了長(zhǎng)達(dá)5天的微腐蝕斷代研究。他們得出的初步結(jié)論是，這批巖畫(huà)制作時(shí)間的跨度較長(zhǎng)，其中主要的、代表性的巖畫(huà)，制作時(shí)間距今約4500年。 * C3 c3 s8 z; ?
與此同時(shí)，我市文化學(xué)者王文虎采用考古斷代法，對(duì)桐柏山巖畫(huà)進(jìn)行了斷代研究。他將桐柏山巖畫(huà)圖案與隨州地區(qū)新石器時(shí)代陶器符號(hào)作比較，發(fā)現(xiàn)無(wú)論是凹穴狀巖畫(huà)構(gòu)圖、還是方格狀巖畫(huà)構(gòu)圖，在淅河西花園文化遺址、三里崗冷皮埡遺址、洛陽(yáng)金雞嶺遺址出土的陶器上，都能找到相同類(lèi)型。王文虎推論，這些圖案是同一種構(gòu)圖意識(shí)在不同材質(zhì)上的表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是同一種文化符號(hào)?？脊艑W(xué)上，西花園文化遺存的年代與石家河文化的年代同期，為公元前2800年至2300年左右。這個(gè)時(shí)期略早于夏朝，人們稱(chēng)之為先夏時(shí)期。 7 }& w. b i; a) K1 z
兩種巖畫(huà)斷代方法得出的結(jié)果，將桐柏山巖畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)間，指向了同一時(shí)期，即先夏時(shí)期，也就是傳說(shuō)中的炎黃時(shí)期或略晚。
! Q% {* Z/ v; t! O 炎帝神農(nóng)文化遺存
. L, v( O. @6 W% A1 M 桐柏山巖畫(huà)都畫(huà)了些什么內(nèi)容？它們的創(chuàng)作者是誰(shuí)呢？
/ G6 C2 T3 z$ p$ d; c' E 2017年10月和2018年4月，中央民族大學(xué)中國(guó)巖畫(huà)研究中心主任張亞莎團(tuán)隊(duì)，和隨州市炎黃文化研究會(huì)專(zhuān)家一道，對(duì)巖畫(huà)做了詳細(xì)的田野調(diào)查、資料整理和初步研究。張亞莎團(tuán)隊(duì)將隨州桐柏山巖畫(huà)納入“中原凹穴巖畫(huà)”范疇。 6 M7 l& ]5 L+ F4 |
中原凹穴巖畫(huà)以河南省新鄭市具茨山巖畫(huà)最為典型，且最先發(fā)現(xiàn)。1988年，河南禹州市攝影愛(ài)好者劉俊杰在具茨山攝影時(shí)，最先發(fā)現(xiàn)并向外界披露了具茨山巖畫(huà)信息。2004年，河南省文物考古研究所、河南省博物院專(zhuān)家到具茨山實(shí)地考察，初步斷定其形成于原始社會(huì)晚期。由此，具茨山巖畫(huà)引起了學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。具茨山巖畫(huà)，以圓形或杯形凹穴為主，也有少量方形凹穴，主要為抽象的幾何圖案。與此前我國(guó)邊疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)以人面形象、動(dòng)物形象為主并涂抹顏料顯著不同。由于具茨山巖畫(huà)地處的新鄭市位于中原地區(qū)核心區(qū)域、且是傳說(shuō)中的黃帝故里，已故著名歷史學(xué)家、清華大學(xué)教授李學(xué)勤等專(zhuān)家認(rèn)為，具茨山巖畫(huà)是中華主體民族早期活動(dòng)留下的歷史遺跡，有黃帝時(shí)代的印記，具有中華民族起源的早期信息。全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)、中華炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)許嘉璐稱(chēng)贊，具茨山是中華文明可考源頭。 2 p2 k1 F. I' q" T# e2 V
要弄清楚隨州桐柏山巖畫(huà)的內(nèi)容和創(chuàng)作者身份，必須有全國(guó)甚至全球視野，必須與中華5000年文明史相結(jié)合。張亞莎和湖北省人大常委會(huì)副主任、著名歷史學(xué)家、華中師范大學(xué)教授周洪宇，隨州文化學(xué)者王文虎等，把桐柏山巖畫(huà)研究與具茨山巖畫(huà)研究已有成果進(jìn)行比較研究，揭示了桐柏山巖畫(huà)的部分秘密。河南具茨山地區(qū)、湖北隨州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)，幾乎均由圓形凹穴和少數(shù)具象圖案符號(hào)組成，它們產(chǎn)生的時(shí)代恰巧是傳說(shuō)中的炎黃時(shí)期或略晚，它們均地處中原地區(qū)的核心區(qū)域以及輻射地區(qū)，且當(dāng)?shù)囟剂鱾髦S神話(huà)。近年來(lái)，河南省多次舉辦黃帝文化國(guó)際論壇（巖畫(huà)主題演講）、具茨山與黃帝文化研討會(huì)等活動(dòng)，具茨山巖畫(huà)屬于黃帝文化遺跡的觀(guān)點(diǎn)被廣泛接受。如此，完全可以推導(dǎo)出這樣的觀(guān)點(diǎn)：隨州桐柏山巖畫(huà)同樣是中華主體民族早期活動(dòng)留下的歷史遺跡，屬于炎帝神農(nóng)文化的遺跡。
' L& l# B. d" \( G 關(guān)于桐柏山凹穴巖畫(huà)的文化內(nèi)涵則依然眾說(shuō)紛紜，目前主要有宗教祭祀說(shuō)、生殖崇拜說(shuō)、刻石記事說(shuō)、文字起源說(shuō)、日月天體崇拜說(shuō)、薩滿(mǎn)通天符號(hào)說(shuō)、占卜符號(hào)說(shuō)、祈愿符號(hào)說(shuō)、軍事布陣圖說(shuō)等等。還有待專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)一步研究。
5 ^5 m; B: o* j) ?+ L) B& u# `* w/ m) ]9 Q4 h2 _
| 歡迎光臨 隨州論壇 (http://www.ynkmhao.com/) |
Powered by Discuz! X3.4 |