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隨州論壇

標(biāo)題: 湖北人為什么不讀歐陽修？ [打印本頁]

作者: 隨州日?qǐng)?bào) 時(shí)間: 2020-9-15 16:33
標(biāo)題: 湖北人為什么不讀歐陽修？
湖北人為什么不讀歐陽修？

薛惟中
來源：人民網(wǎng)-湖北頻道

歐陽修是《醉翁亭記》的作者，大家都知道。
歐陽修有句名言“醉翁之意不在酒”，大家應(yīng)該也知道。
但是，說歐陽修是湖北人，你知道嗎？
我是一個(gè)地地道道的湖北人，讀到最近暢銷的新書《歐陽修傳：世俗的圣賢》之前，我一點(diǎn)都不知道。
翻開章敬平先生的《歐陽修傳：世俗的圣賢》，我才發(fā)現(xiàn)，這位北宋時(shí)期的大文豪與我們湖北淵源頗深，他不但在湖北隨州長(zhǎng)大，娶妻，還以湖北考生的名義參加科舉，名震天下，實(shí)現(xiàn)了草根逆襲。
歐陽修為官之后第一次被貶出京，到的也是湖北夷陵。夷陵之貶對(duì)于歐陽修來說，類似于王陽明的“龍場(chǎng)悟道”。大清朝一等一的大才子，我們中學(xué)語文教科書學(xué)過的袁枚老先生，肯定地說，歐陽修的“圣賢”之路，就是從我們夷陵起步的。
我們可以想象一下，如果歐陽修是一個(gè)活生生的人站在你的面前，我相信，他一定是帶著濃濃的湖北的口音，喜歡咸鮮微辣口味的地地道道的湖北佬。
我們說歐陽修是江西人，只是說清了他的祖籍，這對(duì)我們了解他是一個(gè)什么樣的人，其實(shí)，沒什么幫助。我們要了解一個(gè)人，說這個(gè)人是哪里人，不如說這個(gè)人是在哪里長(zhǎng)大的。因?yàn)檫@個(gè)人的口音、生活習(xí)慣、個(gè)性，乃至于世界觀、價(jià)值觀的形成，主要來自于他的童年經(jīng)歷、青少年時(shí)期的成長(zhǎng)環(huán)境，而不是他的祖籍。
歐陽修的出生地，不在我們湖北。他來到湖北，是因?yàn)樗职秩ナ懒?，不得不跟隨媽媽，投奔在湖北當(dāng)官的叔叔。
那一年，他才四歲。從此之后，他的兒時(shí)朋友，都是我們湖北人，他有一篇寫給兒時(shí)伙伴李秀才的文章，差不多傳頌了一千年。歐陽修貴為一代文宗，被曾國(guó)藩列為“三十二圣哲“，與他從小師從唐宋八大家的韓愈密不可分。歐陽修第一次看到韓愈的書，就是從兒時(shí)伙伴李秀才家看到的。
歐陽修小時(shí)候在隨州，讀不起書，他媽媽用蘆葦根在地上寫字，教他寫字讀書。這個(gè)著名的“歐母畫荻”的故事，就發(fā)生在我們隨州。追根溯源，歐母之所以躋身于“古代四大賢母”，也與我們隨州脫不了關(guān)系。
如果你讀完章敬平的《歐陽修傳：世俗的圣賢》，我相信，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這位官至副宰相的政治家、把二部史書塞進(jìn)二十四史的歷史學(xué)家、終生宣揚(yáng)正統(tǒng)理論忠君思想名節(jié)觀念的理論家、悲天憫人的浪漫者、愛茶愛酒愛歌妓的享樂主義者，不管是脾氣、性格，還是價(jià)值觀，都打上了鮮明的湖北烙印。
比如說，重大義，不拘小節(jié)。
歐陽修一生，按照章敬平的說法，既是千古圣賢，又傳出不少緋聞，我們耳熟能詳?shù)摹蹲砦掏び洝?，居然是在被控通奸外甥女的背景下寫成的?br /> 再比如，一方面耿直不阿，另一方面為朋友兩肋插刀。平時(shí)，我們喜歡說君子之交，可是什么樣的交往才是君子之交？你看歐陽修，他與北宋第一詩人梅堯臣的交往，就是君子之交的千年典范。這是歐陽修最為可愛的地方，章敬平在《歐陽修傳：世俗的圣賢》中，說了很多這方面的故事，讀來令人感動(dòng)。
照理說，對(duì)一個(gè)的成長(zhǎng)、世界觀、價(jià)值觀形成如此重要的地方，他應(yīng)該是念茲在茲，很有感情的，而一個(gè)地方出了這么有名的名人，當(dāng)?shù)厝艘矐?yīng)該是感到與有榮焉的。
但是，湖北人不知?dú)W陽修，湖北人不提歐陽修，湖北人不了解歐陽修的情況卻十分普遍。
我查找了一些資料，我發(fā)現(xiàn)，所有關(guān)于歐陽修的學(xué)術(shù)研討和紀(jì)念活動(dòng)的舉辦地，要么在歐陽修的出生地四川綿陽，要么在歐陽修去世的安徽阜陽，要么在歐陽修的祖籍江西永州，從來都沒有在湖北隨州舉辦。
我想，這，也是很多湖北人都不知道歐陽修和湖北有什么關(guān)系的原因。
湖北人不讀歐陽修，湖北人不知?dú)W陽修，已經(jīng)成為一個(gè)有趣的文化現(xiàn)象。那么，這個(gè)現(xiàn)象背后的原因是社么呢？
首先，應(yīng)該是歐陽修的自我身份認(rèn)同。這也是古人一以貫之的做法，不足為奇。
值得一說的，是歐陽修對(duì)隨州的差評(píng)。
歐陽修從4歲到24歲都生活在湖北，其中17年在隨州，但是他對(duì)于隨州的評(píng)價(jià)卻相當(dāng)?shù)牟睿霸鵁o片語益隨”，用大白話說，就是沒說過半句隨州的好話。
在給兒時(shí)伙伴劉秀才寫的《李秀才東園記》中，他說，隨州古時(shí)候被稱為漢東大國(guó)，但現(xiàn)在只是一個(gè)凋敝落后的小地方，既沒有什么物產(chǎn)，近百年間也沒有出過一個(gè)人才。這樣評(píng)價(jià)自己兒時(shí)生活過的地方，足可見他當(dāng)時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)多么失望。
歐陽修離開隨州之后只回過兩次，一次是探望生病的叔父，一次是為叔父遷墳。
今天，隨州人不待見歐陽修，不知道與歐陽修當(dāng)年的差評(píng)有沒有關(guān)系。
然而，不管怎樣互不待見，歷史是客觀的，歐陽修與湖北之間的關(guān)系，無法割裂。其實(shí)，歐陽修生前也說過，隨州雖然鄙陋，不是我的故鄉(xiāng)，然而，這是我長(zhǎng)大的地方，我怎么能夠忘情于它呢？
如今，千年之后，我作為一個(gè)湖北人，也希望我們幾千萬湖北人不要忘情于歐陽修。我推薦大家讀讀暢銷書作家章敬平先生的《歐陽修傳：世俗的圣賢》，看看這個(gè)從小沒有爹的孩子，是怎么從一個(gè)又窮又丑又落魄的鳳凰男，從我們湖北走向圣賢之路的。
歐陽修死后八百年左右，曾國(guó)藩給他的孩子們，給當(dāng)時(shí)的讀書人，推薦了包括歐陽修在內(nèi)的三十二位穿越華夏文明三千年的“圣哲”，建議大家從中選擇某一位感興趣的“圣哲”，讀懂他讀透他。曾國(guó)藩認(rèn)為，精讀某一個(gè)圣哲的作品，對(duì)我們做人做事做學(xué)問的啟發(fā)，遠(yuǎn)勝于皓首窮經(jīng)什么人都讀。
今天，請(qǐng)每一位湖北人精讀歐陽修，是一件不切實(shí)際也沒有必要的事，但是，讀讀《歐陽修傳：世俗的圣賢》，作為一個(gè)湖北人，也許是有必要的。這本傳記，本身就是中國(guó)頂尖教育家特地推薦給中學(xué)生的好書，羅輯思維創(chuàng)始人羅胖羅振宇也做過專題節(jié)目推薦介紹給大眾。他們都認(rèn)為這本書，無論是思想性，還是藝術(shù)性，都是一本好書，而且雅俗共賞，通俗易懂，可以毫不費(fèi)勁地花半天時(shí)間一口氣讀完。
關(guān)于這本傳記，我就不多說了。我希望，我們湖北的學(xué)生和公務(wù)員，不妨試讀一二。如果我們真的重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，真想推開一扇中國(guó)古代文學(xué)歷史政治思想的窗戶，為什么不從我們身邊的歐陽修開始呢？為什么對(duì)他視而不見呢？

作者: www0722 時(shí)間: 2020-9-15 17:34
沒有文字佐證，說了也沒人信。赤壁，惠州西湖因東坡出名，千年不衰。歐陽修除了寫《岳陽樓記》，若再寫篇《大洪山記》，湖北人就記得他了，大洪山也肯定成了天下名山。

作者: 大道之行 時(shí)間: 2020-9-15 18:07

www0722 發(fā)表于 2020-9-15 17:34
沒有文字佐證，說了也沒人信。赤壁，惠州西湖因東坡出名，千年不衰。歐陽修除了寫《岳陽樓記》，若再寫篇《 ...

沒有文字佐證是什么意思？歐陽修就是玩文字的，你看看他的文章中有多少提到隨州的？
歐陽修的散文代表作之一《與高司諫書》，開頭就寫：“某年十七時(shí)，家隨州，見天圣二年進(jìn)士及第榜，始識(shí)足下姓名?！彼悴凰悖?br /> 他的《李秀才東園亭記》，寫到“修友李公佐有亭，在其居之東園。今年春，以書抵洛，命修志之。李氏世家隨。隨，春秋時(shí)稱漢東大國(guó)。魯桓之后，楚始盛，隨近之，常與為斗，國(guó)相勝敗?！彼悴凰悖?br /> 他的《記舊本韓文后》，寫到：“予少家漢東，漢東僻陋無學(xué)者；吾家又貧，無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔，頗好學(xué)?！彼悴凰悖?br /> 他的《尚書都官員外郎歐陽公墓志銘》，寫到“公咸平三年舉進(jìn)士甲科，歷南雄州判官，隨、閬二州推官”，“初為隨州推官，治獄之難決者三十六。大洪山奇峰寺聚僧?dāng)?shù)百人，轉(zhuǎn)運(yùn)使疑其積物多而僧為奸利，命公往籍之?！彼悴凰悖?br /> 歐陽修文章提到隨州的地方不少，但確實(shí)沒有說幾句好話。

作者: 大道之行 時(shí)間: 2020-9-15 19:03
在歐陽修先生的眼里（見《李秀才東園亭記》），隨州這地方除了名字帶個(gè)“州”字好聽點(diǎn)外，其他一無是處。首先，名不符實(shí)：“雖名藩鎮(zhèn)，而實(shí)下州”；第二，山水田地里產(chǎn)不了優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品：“山澤之產(chǎn)無美材，土地之貢無上物”；第三，不出人才：“隨近在天子千里內(nèi)，幾一百年間未出一士，豈其庳貧薄陋自古然也？”第四，是沒有精神生活、文化活動(dòng)：“地既瘠枯，民給生不舒愉，雖豐年，大族厚聚之家，未嘗有樹林池沼之樂，以為歲時(shí)休暇之嬉。”

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