8 K1 I$ W9 t* A L) \; g 和農(nóng)業(yè)種植相適應(yīng),炎帝神農(nóng)還創(chuàng)新了古人的飲食方式,這就是熟食和制陶的創(chuàng)新。史書上說,神農(nóng)氏“釋米加燒石上而食之”,“耕而作陶”。陶器的使用不僅有利于熟食,也有利于糧食貯存,而當(dāng)人類食品有所剩余之后,就有利于社會(huì)的分工,這時(shí)人類與自然的關(guān)系以及人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)都變得復(fù)雜了:創(chuàng)新改變了人對(duì)與自然的關(guān)系的看法,人類從適應(yīng)自然轉(zhuǎn)為利用改造自然,從“自在”轉(zhuǎn)化為“自為”;農(nóng)業(yè)的種植使人類由遷徙逐漸轉(zhuǎn)為定居生活,社會(huì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,家庭關(guān)系及其重要性日益凸顯,甚至影響到人們的思維;另外由于人口增加和技術(shù)進(jìn)步,使一部分人開始從事維持基本生存以外的活動(dòng),從而產(chǎn)生新的社會(huì)分工和物品交換。炎帝神農(nóng)的時(shí)代,這些情況都出現(xiàn)了。《周易?系辭》這樣描述道:“日中為市。致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所”?!渡叹龝氛f:“神農(nóng)之世,公耕而食,婦織而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王?!薄肮?,婦織而衣”,創(chuàng)新了社會(huì)分工模式,在華夏歷史上首次推出了“男耕女織”的社會(huì)分工模式。后來的史學(xué)家還提到,炎帝“始嘗百草,始有醫(yī)藥,又作五弦之瑟。”由于分工的擴(kuò)大,藝術(shù)也出現(xiàn)了。- Z4 u0 S" a& @* A. `+ J p
9 y; d' x( r/ X5 { w& p9 Y! ? 炎帝神農(nóng)時(shí)代這種創(chuàng)新精神,在黃帝時(shí)代達(dá)到一個(gè)全新的階段:服牛乘馬、舟楫車輿、掘井取水、養(yǎng)蠶繅絲、冠冕衣裳、樂器歌舞、特別是發(fā)明了文字,制定了甲子和歷法,屬于人類歷史上精神文明的最早成就。黃帝時(shí)代繼承炎帝的開拓精神,使技術(shù)創(chuàng)新更加豐富,制度創(chuàng)新達(dá)到新的飛躍階段:在中國史書中被稱為五帝中的第一位帝王,中國開始進(jìn)入早期國家的雛形。 8 O. c" S8 b2 N+ ]% _) O; W8 A# t% e 2 w5 d0 S/ A/ B. u! X& ^ 司馬遷贊揚(yáng)黃帝“治五氣,藝五種,撫萬民,度四方”,實(shí)際就是炎黃時(shí)代偉大創(chuàng)新精神的贊歌??梢哉f,從炎帝到黃帝,中華民族善于創(chuàng)新的精神第一次突出地表現(xiàn)出來了。 7 j7 E) h6 c, }5 x ]$ y0 g, ^1 o- p) ]; W
從勞動(dòng)工具的創(chuàng)新到五谷的繁盛、男耕女織社會(huì)分工的創(chuàng)新、炎帝神農(nóng)之世,不僅劃時(shí)代地提高了社會(huì)生產(chǎn)力,而且變革了社會(huì)結(jié)構(gòu)方式。炎帝神農(nóng)的發(fā)明創(chuàng)新,送走了漁獵時(shí)代,迎來了農(nóng)耕文明的晨曦。在生產(chǎn)力不斷發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)趨向穩(wěn)定的基礎(chǔ)上,華夏精英繼任者——軒轅黃帝、堯舜、大禹、商湯走上了華夏舞臺(tái),華夏歷史在創(chuàng)新中前進(jìn)。到春秋戰(zhàn)國時(shí)代(公元前770年—公元前221年),終于迎來了理論創(chuàng)新的思想輝煌時(shí)代。$ a4 n: X$ F5 R j% s) l
0 u: E& s. Z, _ O
中國的傳統(tǒng)文化,以獨(dú)特的精神自立于世界民族之林,得之于炎帝神農(nóng)時(shí)代創(chuàng)造精神的開創(chuàng),也得之于后人的理論總結(jié)。與這些理論總結(jié)相呼應(yīng),我們也充分注意到考古成果的利用。; ~; o. t9 E5 d" x: |9 P
- R" @4 Y" u; ]+ ]' Y 炎帝神農(nóng)的傳說故事,在中國各地廣為流傳,他“殖五谷”“嘗百草”、制陶作琴,首倡“日中為市”,開啟了農(nóng)業(yè)文明的源頭,以傳說密集的湖北隨州市為例,考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明,這一地區(qū)是中國稻作農(nóng)耕最早的核心范圍。加之隨州市金雞嶺文化遺址,京山屈家?guī)X、棗陽雕龍碑新石器時(shí)代遺址、宜都城背溪等文化遺址等等,都在一定程度上佐證了炎帝神農(nóng)時(shí)代的發(fā)明與創(chuàng)新。9 ^6 \0 S. D' a( ]/ ?! s